المصير

لا نحس بطعم مذاق الأيام الا حين نتهرب من ضرورة أن يكون لنا مصير

كل يوم

كل يوم

أعيد قياس نبض الكلمات التي لجأت الى أحضاني في غفلة من رزانة  الصمت 

أبحث فيها عنها  

أغمرها حبا

أفرك حبات عطرها

أعتصر رحيقها

أخبئ حروفها في زاوية عين أرقها انتظار نجمة آخر الليل وتخفتى مع طيفها

صدقات

لا تغمضى عينيك فمازلت عالقا هنا 

دعى رمشك يفلتني في تحويلة مؤقتة لعلي اجد الوقت لالتقاط انفاسي 

لابحث عن خارطة الزمن الذي اغلق باب مغارته لحظة هروبى منه اليك 

كلما التقطت عيناي صورة وجهك 

بحثت فيه عني 

مازلت تائها منذ اختزلتني آلة النسيان واغفو على صدقات الاحلام

حقيقة الجرح

الى متى تظل ارواحنا تتحمل ثقل رؤوسنا 

وأي كبرياء هذا الذي يخنق اولاد أحلامنا في المهد 

نرسم وهما 

يرسم بدوره شبح ابتسامة 

يتكسر الوهم

نخفي وجوهنا خلف بقاياه خشية أن نرى حقيقة الجرح

أى ولاء هذا

العشوائيات فى كل اتجاهاتها وحتى الأن ليست كافية لأن نقف مع النفس فى معنى كلمة وطن يتماوج بشراعية منذ حقب المخلوع والمعزول وتيارات الهياج الدينى ويمن علينا بشهادات الميلاد مطموسة الهوية ولا تزال الكيانات الهلامية بكل مؤسساته تتلون باسم الوطنية وبكلام أجوف وأوسع من كروش تكونت لتغذية الديان الشريطية

أى ولاء هذا

اللاوعى

فى أزمنة اللاوعى لا يحب أن تختلط علينا الأمور ولا ان نستكين لمرضى العجز واللإفلاس

ولو كانت حناجرهم لا تعرف الهدوء ولا تنتج الا الصخب الذى يؤلم النفس

علماء أم عملاء

وجود العديد من القضايا الفكرية دون الوصول الى اتفاق عقلانى أو ردود مقنعة لإستماتة  ما يسمى بعلماء مؤسسة الأزهر والإنسياق بتحليل لقمة العيش يثبت إن تلك المؤسسة بما تشمل ليست كما أوهمونا ويتكشفون 

فهل هؤلاء علماء أم عملاء

لا يجب

إن كان لزاما علينا أن نسقط أو تسقط منا بعض الأشياء 

فلا يجب أن نسقط فينا أو يسقط منا الإنسان

في المساء

جرحنا يمتد من أقصى الأقاصي للسماء
جرحنا دون حدود فوق طاقات التحمل والبلاء
جرحنا جرح عميق في صميم الكبرياء
آه يا أرض الظباء
واقف وحدي وخلفي امتداد لفراغ وفضاء
والنوارس لم تعد تأتي إلينا في الشتاء
والأماني خاصمتنا  والرجاء
والمساء لم يعد يأتي إلينا
في المساء

زمن العودة

يتساقط الحرف من مدارات الروح
فيعانق نقطة ضلت الطريق لرصيف الانتظار
تلتمع نجوم صاخبة بألوان الريح عبرت السماء ذات زمن
في مدارات الوقت تتصادم الحروف
فتفتح ثقبا أسودا
رتقته يوما يد المطر قبل الجفاف

بئس هذا الليل الحاصد لأرواح نجوم ارتعشت من البرد
و تبا للوقت الذي يرفض الانصياع لرغبات الأعشاب في الحياة
كيف ترفض القصيدة أن تكتب
 و تصم الأذن عن السماع
ولم يتلوى القلم كلما نزف الحبر على البياض

لا تسقط لؤلؤات المحار الساكن في جزر الوهم على ضفتي عينيك
فلن تنخدع الأسماك مرة أخرى وترتحل لشباك العمر الصدئ
خل بينك و بين أوجاع النقطة
لا تستبح طرقات الماء الممتدة من ضلعك الأعوج حتى آخر زاوية  في البحر
 ازرع أحلاما جديدة لصغار اليرقات
فما زالت فخاخ لحظاتك لم يكتمل نصيبها بعد
كن فقط ظلا محترقا للشمس
عاود المرور بين اليقظة والحلم هناك حيث ترسو كل المدن التي تعرت بوهم اللحظات
و آمنت بزمن العودة

تطور الفكر

المرحلة الأولى - الطفل يسأل امه

ماما كيف يولد الأطفال

تجيب الام اللقلق يأتي بهم من السماء
ولكن ليس في مدينتنا لقالق
نعم ولكنها تأتي في الليل خصيصا لتحضر الأطفال الصغار إلى أهلهم
ولكني رأيت في التلفزيون أن الأطفال يولدون من بطن الأم في المستشفى وذلك بعد تلقيح بويضة الأم بحيوان من الأب
الأم غاضبة  إذهب أيها الوقح قليل التربية عديم الأخلاق مالك انت وهذا الكلام
قلت لك لقلق يعني زفت لقلق وخلاص

المرحلة الثانية - المراهق يكلم والده

أبي هل الجنس ممتع
لالالا ابدا
ولماذا يمارسه الناس إذا
فقط لإنجاب الأطفال لا أكثر ولا أقل
لماذا إذا تحتفظ أمي بحبوب منع الحمل في غرفتها
الأب غاضبا
يا سافل يا منحط يا عديم الاخلاق والله لأربيك ويخلع حذاءه
ويلحق إبنه ليضربه

المرحلة الثالثة - الشاب في الجامعة يخاطب أستاذه

هل الرئاسة مثل النبوة
أستغفر الله أكيد لا فالنبوة إلهام من الله سبحانه وتعالى لمن إصطفاهم من عباده
لماذا رئيسنا يعتبر أنه ملهم من الله تعالى وأن لا أحد يستطيع إدارة البلد سواه والإذاعة والتلفزيون والصحف تردد ليل نهار القائد الملهم القائد العبقري القائد إلى الأبد القائد الخالد والحكومة تلقي في السجن كل من يشكك باي كلمة من كلامه
الأستاذ غاضبا:
يا حيوان تتطاول على الرئيس
يا حشرة
جوابك هذا تاخذه في دائرة الأمن يا عميل يا صهيوني يا خائن يا يا يا

المرحلة الرابعة -  المجند في الجيش يخاطب الضابط 

سيدي هذه الطائرات يفترض ان تشكل الغطاء الجوي لجيشنا
نعم وهي من احدث انواع الطائرات المقاتلة
ولكن عملت بحث عن خصائصها القتالية على الانترنت وعرفت ان العديد من اجهزتها الالكترونية التي تتحكم بدقة التصويب غير موجودة في الطائرات التي باعوها لنا مما يجعلها تنفع فقط للاستعراضات الجوية وليس لاي معارك حقيقية
الضابط غاضبا :
خسئت ايها الجبان المشكك في عظمة جيشنا وسلاحنا الذي لايقهر  
سارسلك الى السجن الانفرادي حتى لاتدس انفك بما ليس لك به شان

المرحلة الخامسة - الرجل في المسجد يسأل إمام المسجد بعد الصلاة

يا شيخنا الجليل ألم يخلق الله جميع البشر
نعم بالتأكيد
أليس هم من جعلهم مللا واديانا وطوائفا وقبائل وألوان مختلفة؟
نعم هو كذلك
ألم يكن بإستطاعة الله عز وجل أن يجعل جميع الناس على دين واحد وفكر واحد
نعم الله عز وجل قادر على كل شيء
طيب إذا كانت مشيئة الله أن يجعل الناس مختلفين فلماذا تجلس هنا وتحرضنا على إخواننا في الإنسانية وتنعتهم بالقردة والخنازير وتحرضنا على قتلهم  بينما الله يوصينا بان نعامل كل الناس بالحسنى
الشيخ يرد عليه غاضبا
أيها الملحد
أيها المشرك
ايها المرتد
إضربوه أيها المصلون حتى تسيل دماءه النجسة على الأرض كي لا يجرؤ على هذا الكلام الفاجر مرة أخرى

على جبين المدى

تسرقنا  ظلال الصمت من ضفاف البوح
ذاكرة تآكلت تلتهم الوقت
نوارس الأفكار تعانق موج البحر
تقاسيم ملامحك تخترق دخان السجائر
نظراتك الزئبقية تشي بجنون النبض

على عتبات الإشتهاء أراك في انحدار الفكر
خطوط المتاهات تتورط في فناء الجسد يغشى العيون
سحابة الإغماء تغفو بزرقة السماء ترتقب دوامة الضعف
كومضة برق أنتشلني من اللحظات
أحتضن شهقات الفجر
يترنم عشقي بصوتي القادم من أبراج الوفاء
يسكنني عبق الضياء
تشتعل الروح
ترتل عطر اللهفة
لذة الحرية في عنق النضج
أنتشي بنظرة السكينة وقبلة  الورد تستلقي على جبين المدى

 

صورة

هل سنجمل تاريخنا الحقيقي ونخفي ما به من عفن
أم سنذكره بأمانة لأطفالنا ونتركهم يحترمون عقولهم ويختارون ما يتوافق مع العلم والمنطق والفطرة السليمة
********
لزمنا وقت طويل للإنتقال من حياة الكهوف الى الصالونات
هل سيلزمنا الوقت نفسه لخوض الطريق المعاكس
سؤال غريب لمن لا يستشعرون ما قبل التاريخ

وأحلم

لأهديك أحلامي
أداعب خصلاتك وأغني أجمل الترانيم فلك تجتمع الأكوان ولعينيك تهون المسافات
وتلتف السنوات على أعقابها تأبى المشيخ
تأبى الهرم
ولأحلامنا تنحني ونلتقي
وخلفنا زمن الغربة والزيف

نتيجة

بما كسبت أيديها  مشتتة
 لا تعرف الخروج من مآزقها والخوازيق تنهش جسدها
 سلط الله عليها الشياطين وحلت اللعنة عليها
تفهم  النصوص والأقاوييل الخارجة عن المنطق
تعيش على الغيبة والنميمة والبهتان والنفاق والكذب والدجل
عقلها محدود وفهمها غليظ
أيامها نحسى بشياطين وأبالسة ومنافقين كاذبين
يحكمها الجهال بالتوارث
تنتج أشكالا أكثر جهلا وانحطاطا
 تصدق الناعقين والسفهاء بلباس الإيمان والعبايات

لكونها عنوان

عندما تحولنا الى وسائل وتحولت عنا الأخلاق انعدم فينا الإحساس بأى شيئ وتفهت كل اللحظات فتلوثنا
جميعنا ملوث وكى تتحرر وتتطهر فالمعاناة لك
وعليك بالمدد الإلهى المقنن بقدر لتكون النتيجة بأن تنفصم من عالم الوسائل هذا الى عالم الغايات
وهذا هو الفارق فى استدراكى وما نحن فيه نعانى فى عوالم الوسائل
وما نتمنى أن نكون فى عالم الغايات
وهذا هو الحب
الى كل الأرواح الجميلة فى كل مراحلى لكم كل الحب وكل الود
ووردة واحدة تكفى
لكونها عنوان

زى الفل

دون لماذا تنعدم الثقة بيننا
ربما واحدة لا تكفى وألف ربما تطرق رأسى
ليس هذا ما أريده فى عقيدتى التى يتمحك بها وفيها ولن أتركها بل سأنقى من يتواجد معى فيها وتلك هى نهاية المقبل كما هى نهاية المدبر من أيام
وتعرف كل أشواقى
============
لما الواحد بيهرش فى القرعة بتنزل حاجات كده تمشى زى القمل
أقصد زى الفل

الى لا شيئ

يتحول البعض الى لا شيئ
لا نشعر بهم بعدما تثبت أفعالهم أو كلماتهم وتتعرى تكويناتهم فتظهر عيوبهم ولا تتواءم مع ما كنا نبغى فيهم
ما أسرع الأيام ليعرفوا ويشعروا بتفاهة لا منطقهم
ويفيقوا على انكسارات كانت لهم
ونحمد الله بأنه لم يكتب لنا أن نكون ولم نكن ضمن حجم خساراتهم
فلم نشعر بهم

فتنة

كنت صغيرا
لم أستدرك وأتعجب ليتكون السؤال فى ذهنى وكيف يكون هذا
برغم وجود الدلائل وكلمة كاذب أو دجال منقوشة على جبينه
ورغم التحذيرات منه ومن فتنته وتتوارثها الأجيال
لكنها لا تجدى
وكانت الإجابة عندما شاهدت وعانيت ومنذ 2007 م وحتى اليوم إلتفاف الدجال أو الكاذب
وحوله بعض الضالين
اللهم نجنى من فتنة الدجال وأنت أرحم الراحمين

زحمة الإنتظار

في زحمة الإنتظار أتابع عيون الناس وشفاههم
وفي زحمة الكلمات على الأذان أحكي حكايات الأنين تفوح منها ندى الشوق
أسقيها كل صباح بدمعى لأرويها
أخبرها
كيف الصمود للمد والجزر لأعوام
كيف سايرت غدر البحر وجنون السماء وتحجرالأرض
كيف ضمدت الجراح بنفسى ولنفسى
أخبرها
بأن الروح سكنت أحشائها حية تنبض منها ولها ولا هدأت
ولم تتوقف تلك المحبة المتقطرة لأجفانها

استقيموا

هل من المعقول انسياق الشعوب بارادتها الى مصيرها المظلم البائس وهي عاجزة عن تفسير كل مايجري وتقديره واتخاذ الاجراءات اللازمة بشأنه ولماذا تسمح الدول بقتل ابنائها نيابة عن دول استعمارية
الم يحن الوقت الذي يجب ان نعرف فيه اننا كنا ومانزال كبش الفداء متى أراد الاستعمار ذلك
أليس علينا ان نخجل مما نحن فيه وما توصلنا إليه
استقيموا يرحمكم المولى

حداد

فى كشف حساب الوالى

أغفلت أمورهم واهتممت بجمع أموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا وأبوبا من الحديد وجنود معهم السلاح واتخذت أعوانا فجرة إن نسيت لم يذكروك وإن أحسنت لم يعينوك وقويتهم على ظلم الناس بالرجال والأموال والسلاح وأمرت ألا يدخل عليك من الناس إلا فلان وفلان ولم تأمر بإيصال المظلوم والملهوف والجائع والعاري وما أحد إلا وله في المال حق
فلما رآك هؤلاء النفر الذين استخلفتهم لنفسك وآثرتهم على رعيتك وأمرت ألا يحجبهم أحد عنك لما رأوك تجبي المال ولاتقسمه قالوا: هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه وهو مسخر لنا فتآمروا على أن لا يصل إليك من علم أخبار الناس إلا ما أرادوا ولايخرج لك عامل فيخالف أمرهم إلا أقصوه عنك حتى تسقط منزلته عندك فلما انتشر ذلك عنك وعنهم أعظمهم الناس وهابوهم وكان أول من صانعهم هم عمالك اشتروا رضاهم بالهدايا والأموال ليتقووا بها على ظلم رعيتك فظلموا من هم دونهم من الرعية وامتلأت بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هؤلاء القوم شركاءك في سلطانك وأنت غافل وإن جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول إلى مدينتك وإن أراد رفع شكوى إليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك وقد أوقفت للناس رجلا ينظر في مظالمهم فإن جاء ذلك الرجل بشكواه إلى بطانتك سألوا صاحب المظالم ألا يرفع مظلمته إليك فإن صرخ بين يديك ضربوه ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وأنت تنظر فلاتنكر ذلك ولا تغيره واليوم أنتم السابقون ونحن اللاحقون وموعدنا يوم الحساب للقصاص ان شاء الله

شيئ من بعيد

دكان شحاته

كركر

صرخة نملة

فى المتاهات نقول

جولة فى حقبة تاريخية
ولأننا  نعيشها ونتألم من نتائجها اللحظية فهذا الأصعب فيها
حتما وبإذن الله نتعداها الى ما هو خير منها
وهكذا تكون كل المراحل مع حال  التعايش فيها

إن عملية الكشف عن الزيف فى كل الوجوه وحدثت منذ ثورة مصر وحتى الآن رغم  الآلام لبعض النتائج هى إنجازات لشعبنا مهما قالوا عنا
بأننا
وأننا
وأننا
فى المتاهات ندعوا ونقول: اللهم بفضلك العظيم لا تتخلى عنا لما يقوم به بعض عبادك السفهاء منا والظالون

الشرف

لا حضور للشرف كحكم مسبق الا مع الحضارات البدائية
انه يختفى مع مجيئ الوعى
مع سيادة الجبناء
أولئك الذين بعد أن فهموا كل شيئ
لم يعد لهم ما يدافعون عنه

وحيث يكون

كلما أحاطت بنا المصائب صرنا أكثر تفاهة خطواتنا تتغير

المصائب تدفعنا الى الاستعراض تخنق فينا الشخص لتوقظ الشخصية

عمر المختار

فى بعض الأحيان حينما يشملنا الإحباط من كل شيئ
ونعتبر أن العبارات المأثورة ليس لها معنى وهى ليست الا كلمات كباقى الكلمات التى نرددها وفيها نغم الموسيقى وعزة ليس لها وجود ولا نعرف التأثير السحرى من مجرد الترديد
وقد يعتبرها البعض منا انها كلمات للفشخرة دون تطبيق

كن عزيزا وإياك أن تنحنى مهما كان الأمر ضروريا
فربما لا تأتيك الفرصة مرة أخرى
عمر المختار

وبغض النظر عن المعنى الرائع فالمعاناة يا شيخ عمر لا تطاق وسط دوامات المفاهيم القاصرة على استغلال المواقف
رحم الله عمر المختار

حين تضيع الملامح

أصعب ما يمكن أن يحدث هو أن تنهض كل صباح فلا تعثر على وجهها في المرآة
تضيع  ملامحها كما تضيع الأحلام
تغادر دون أن تحتسي قهوة الصباح  فقد تجرعت مرارة الصفعة
تخترق الشارع
الحفر في الطريق لا تعني النوايا السيئة
 ما يحدث أقوى منها
المدينة ابتليت بمرض أصاب طرقاتها
المرض مزمن تدركه بحاستها
تجد أجسادا أخرى تمارس القهر على جسدها بالتدافع
هذا التدافع ضروري لإشعال شرارة الإنسان فيها
لكونها ليست عصفورا طليقا يحلق عاليا في الفضاء
الأجساد التي لا يمارس عليها هذا النوع من القهر مترفة لا تصلح لأن تنزل إلى الشارع وتجوب الأسواق
لا تصلح للحياة هكذا تعلمت بفعل الممارسة
ورغم هذا أدركت بأنه عليها أن تستميت في الدفاع عن رأيها
وليذهب الآخرون إلى الجحيم

فتحت رأسها على سؤال: كم نفدنا من جريمة قتل لم تخلف جثة مرئية ونحن نجمع الرصاصات ونصوب طلقاتنا نحو الفكرة
نحو الروح ونحو الفرح ونحو عصافير الحديقة وفراشات الربيع.؟
كم  رصاصة أطلقنا وكم جريمة ارتكبنا؟
صدر عار يتلقى وابل الطلقات وثغر باسم
والطلقات موزعة على أيامنا

وتهذى بالكلمات دون أن تدرى
مفرغ أنت يا صديقي من الحقيقة
وحده الكذب يعرف كيف يغرز مساميره عميقا في جدران اليوم
تحجب عنك الشمس
وتطيل عمر الجرح الباذخ
تمد في طول السور الشاهق من حولك
وفي أسفله تتربص بك الجرذان في الشقوق والجحور
تمضي مفرغا يا صديقي من كل شيء
من قوت يومك
من أحلامك
من حبيبتك التي أفرغت من حبك واستعادت أصابعها من جيبك  المنهك
ولم تبق لك شيئا من عطرها ولا خصلة من شعرها
تمضي ولا تبالي
تلتقط بعض ما تدحرج من رواق أَمسك تدسه بين دفتي كتاب لن يقرأه أحد
تمضي في الشارع المرهق بقمامات تثقل معدة الرصيف
تصيب أنف النفق بالزكام
هنا الفراغ ينسج عنكبوته ويعصره قهوة تغري بازدحام الفناجين لنرمي فيها ما تبقى من وقت لدينا وننتهي
تهيم على وجهك في دروب وعرة
أخطأت الطريق يا صديقي
صحيح أن وجهنا حين تضيع منه ملامحه يسقط منا الذاكرة

فى ظلمات القبر

كلها تنطفئ الأنوار
وفوق كل طيف مرتجف تنزل ستارة بساط الموت عنيفة كهبوب العاصفة الهوجاء
فتنهض الملائكة ترفع أقنعتها وتؤكد بأن المسرحية مأساة اسمها - الإنسان -
وأن بطلها هو الدود القاهر فى ظلمات القبر

النفس الحزينة

يراودني الحزن عن حلمي و يبقيني كشمعة على حافة ذكرى تلسعني بما تبقى فيها من نيران الماضي
أضمني إلى صمتي
اشتاق سمعي لقطرات المطر المنتظرة من السماء لإنقاذ شيء ما فوق الأرض
ويتكرر السؤال
لماذا لا تهطل هنا منذ سنين أية أمطار
وجاء في كتاب الحزن
و ما أمر النفس الحزينة إلا كسماء تلبد الغيم فيها حتى أوشكت زرقتها على السواد فإذا ما انهمر الغيث ثم انقشع الغيم بدت أكثر بهاءا وصفاءا

لست أدري

البعض أنعم الله عليه بنعمة النسيان
والبعض يتجرع ذاكرته بحنين مفرط لما كان عليه

وبين تلك الفئة والأخرى من يسارعون على حذر في الوثب بين صفحات الماضي والحاضر

وهناك فئة المتأقلمة على كل وأي شيء
ولهؤلاء كل التقدير والاحترام
 لست أدري كيف تفعلون ذلك

على مبدأ

اعتن بنفسك واحمها ودللها وﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق
تأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك
وحين تنهزم لن ينصرك سوى إرادتك
قدرتك على الوقوف مرة أخرى لا يملكها سواك
لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس بل ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك
لا تحمل هم الدنيا فإنها لله
ولا تحمل هم الرزق فإنه من الله
ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله
فقط احمل هما واحدا كيف ترضي الله لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك
ﻻ‌ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ‌ﺧﺮﺓ
ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ
ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ
لن ينس الله خيرا قدمته وهما فرجته وعينا كادت أن تبكي فأسعدتها
عش حياتك على مبدأ
كن محسنا حتى وإن لم تلق إحسانا
ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المحسن
ارخي يدك بالصدقة ترخى حبال المصائب من على عاتقك
واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه

دون شفط الدماء

فكرة أطلقها أحدهم وأيدها المتواجدون جميعا وبدأوا يسهبون فى سرد المواقف التى تؤيد تأثيرها ومفعولها ويناظر أثر وتأثير السحر على الجسم البشرى بعد إجراءات شفط الدماء الملوثة فى أكواب بعد تشريط الأماكن التى يراها من يقوم بتلك العملية وهذا هو الشفاط وتلك العملية تسمى الحجامة
وكثيرا ما سمعت عن تلك العملية ولم أعير الموقف أى انتباه ولم تتكون عندى أى فكرة عن الحجامة
وبغض النظر عن تفاصيل موافقتى حتى كان اليوم المحدد من قبل شفاط الدم وقد تأخر علي موعده المحدد منه
وجاءت رسالتها الى قاطعة ومحددة جدا ومركزة عندما علمت بذلك
تعجبت من رسالتها الناهية عن استكمال الشفط الدموى لما تبقى لدى من دماء ولو كانت ملوثة
وهى أعلم منى بى ومن تكوينى الذى يتنافر مع فرض المواقف ويولد عندى نشاط ذهنى لاتخاذ القرار بعد تفكير سريع
وكان وعدى بأن ألغى إجراءات الحجامة
وما دام وعدى يكون التزامى وهذا ما قطعته على نفسى معها دون البشر
ما دام وعدى لها يكون التزامى
وليس من منطلق رد الجمايل وقد أغرقتنى بها بل من منطلق إحساس لا يوصف تولد لها منذ بدء الخلق وليس منذ يوم التقائى بها منذ ثمانية أعوام فى عيد الأضحى وهذا سيأتى الكلام عنه كثيرا بعدما أتخلص من تلك الدماء الفاسدة التى تسبب هذا الصراع النفسى ويقولون عنه صداع وقد يكون من ارتفاع الضغط المتسبب من التفكير فى تلك المواقف المتداخلة الى حد التشابك والمفروضة على بقوة القانون ولها نهاياتها المحددة رغما عن أى إلتفاف على هذا التطبيق المترهل لهذا القانون
أرجع الى شفاط الدماء الفاسدة وبعدما أخبرته بمكالمتى بإلغاء الاستمرار تطبيقا لأوامر عليا جاءتنى على لسانها برغم المسافات بيننا وكان بالتصاق الأرواح وكانت الأكثر منى حرصا على ومؤكد بعدما أغلق المكالمة أخذ فى السب وليس مهما سبابه ولا أدرى أى رزق هذا المترتب على شفط كاسات الدماء وما شبعوا من حرقها طوال السنوات العجاف الماضية
واليها أقول
شكرا لك
وعنى ما خالفت لك طلبا ولا وعدا قطعته على نفسى وان تأجل التطبيق رغما عنى
وقمت بعمل حجامة لنفسى بشفط الأفكار الفاسدة فى كاسات مخلخلة الهواء وكانت تلك بيت الداء
دون شفط الدماء

وأعد الخطى إليها

أفيض من الشوق

تلبسنى كل مساء بأرديتها

تحنى رأسها لتمر السحابات فى جسدى بانسياب

تداوى بعض جراحاتى

تعد خطاى حتى أعود تدثرنى فى عباءات حكاياتها

ثابت هو أصلها فى عروقى

ترتوى أغصانها بالهوى

يزيحنى شوقى بصدى صوتها

أعد إليها الخطى وأعد الخطى إليها

وأن الصبر كل

اليوم أوقن أنني لن احتمل
وأن هذا القلب مثقوب ومجروح ومهزوم
وأن الصبر كل

هذا أوان البوح يا كل الجراح تبرجي ودعي البكاء يجيب
كيف وما وهل
زمنا تجنبت التقاءك خيفة  فأتيت في زمن الوجل
خبأت نبض القلب
كم قاومت كم كابرت  كم قررت ثم نكصت عن عهدي ومنعت وجهك في ربوع مدينتي
علقته
وكتبت محظورا على كل المشارف والموانئ والمطارات البعيدة كلها لكنه رغما أطل
في الدور لاح وفى الوجوه وفى الحضور وفى الغياب
وبين المقل
حاصرتني بملامح الوجه الطفولى
أجبرتني حتى اتخذتك معجما فتحولت كل القصائد غير قولك فجة لا تحتمل
صادرتنى حتى جعلتك معلما فبغيره لا أستدل
والآن يا كل الذين أحبهم عمدا أراك تقودني في القفر والطرق الخواء
وترصدا تغتالني
 أنظر لكفك ما جنت وامسح على ثوبي الدماء
أنا كم أخاف عليك من لون الدماء

لو كنت تعرف كيف ترهقني الجراحات القديمة والجديدة
ربما أشفقت من هذا العناء
لو كنت تعرف أنني من أوجه الغادين والآتين استرق التبسم
أستعيد توازني قسرا
أضمك حينما ألقاك في زمن البكاء
لو كنت تعرف أنني أحتال للأحزان
أرجئها لديك واسكت الأشجان حيث تجئ
 أخنق عبرتي بيدي
ما كلفتني هذا الشقاء

طبق المحشى

يأتوا الى بطبق المحشى دائما
أفتعل عليهم عدم الاستدراك وأسأل ببلادة ( كوسة دى والا باذنجان )
يضحكون وفى صوت واحد يعلنون انها كوسة
أتغابى أكثر وأعلن انها باذنجان
ونستمر فى هذا الحوار حتى انهى الطبق وحدى
ويعرفون فى النهاية اننى كنت اضحك عليهم من دوافع حبى للكوسة وكرههم للباذنجان
تحياتى اليهم جميعا من هونوا على بعض لحظات الغربة واعانى فيها من اختلاط طعم الكوسة بطعم الباذنجان

ليته ما كان

لا نتسول حقوقنا من أى كيانات كانت ولا نخاف عليها ما دمنا لها قائمون
ولا ترهبنا إلتفافات عقيمة من أى جهات كانت ولو دعمتها دولة كنا نأمل أن يتوافر فيها عدل العقيدة وليس عدل الاستدراك المبنى على فهم عنصرى عقيم
وليته ما كان ولا كنا مع فهم عقيدة التنفيذ والأهواء تحكمها

لن تتخلف

يعتقد البعض تملك بعض الوسائل دون البحث فى المعنى ودون تأمل أو استدراك
وتعود النهايات الى بداياتها ولا تتخلف ابدا
والإثنين القادم موعد لجلسة الوهم السادسة عشر وحتما ستكون النهاية وتعود الى بداياتها ولن تتخلف

نراها بقصور

أغمض عيناى قليلا لتنظيم أفكارى
تتناثر الأوراق وتتسابق مع بعضها وأفشل فى ترتيبها مع أقدميتها
أفتح عيناى بعد فشل التجربة لأكررها دون جديد
وهكذا كل المرات دون تعلم
أنه لا ترتيب للأحداث
ولا ارتباط لها بالزمان والمكان لكونها أقدار نراها بقصور

نهج الإدعاء

هل كانت عقيدتهم سليمة ثم حرفت أم حافظ عليها بعض السلف كما كانت
لا يجب القياس على نهج الإدعاء فربما كان كاذبا أو محرفا وهرتلات الواقع أحيانا تثبت بعض دلائل الأمور

خلف الأبواب

الصمت العاصف يحملني خلف الأبواب
فأرى الأيام بلا معنى
وأرى الأشياء بلا أسباب
خوف وضياع في الطرقات
ما أسوأ أن تبقى حيا والأرض بقايا أموات
الليل يحاصر أيامي
ويعود ويعبث في الحجرات
فالليلة ما زلت وحيدا أتسكع في صمتي حينا
تحملني الذكرى للنسيان
أنتشل الحاضر في ملل
أتذكر وجه الأرض
ولون الناس
وهموم الوحدة والسجان

قــرع الأبواب

أقــرع الأبواب
الباب تلو الباب باب
أثقب في سقف الشــارع الأعمـى لعمرى دفء يجهش في الليالــي
ويمضى أشلاء وأشلاء
وأخلع نعلــي
أركض في عمري حافيــا بلا حذاء للحــب
للمطـــر الغزيــر
ويحفــر في تقاسيم جسدي آثاما من بعض حـــزن
ماذا لو أنــا وكنت ماء وتبخــر
أو قناعـــا وتمزق
كـــم هو دبق هذا الحـــزن
ننبض ونرتعش ونعود كما نحن
أو كما كنا

في الغربة

 اجمع السنين لعمري كلها

أزمنه وأمكنه ومواقف

استحضر الوجوه كلها

محبة كانت أو كارهة

خائبه كانت أو ناجحة

مذنبة كانت أو بريئه

وأكمل سنين عمري القادمه مابين استحضار ووداع

حتى اضمحلت واندثرت كل الوجوه

الا وجهي

في الغربة لاستر ولا ستار

كل العورات مفضوحات

صمم الوحدة

مع حافة الغروب‏
يعتصر الشفق حمرته المتوهجة ويقطرها
تملأ بالدمع كأسا يجد لمذاقها برودة الثلج المذاب في قنينة العطر
فيشرب‏
ويشرق‏ بغصته الخاصة حين يتذكر أنه وحيد ‏ولانديم هناك

هل الوحدة ان نعيش بغير حب أم أن يدركنا السأم
قال أحدهم الجحيم هو الآخرون
فهل  أنا هو الفردوس
العشق يسربل الموجودات
تعلو الغشاوة اسوار المرئيات
ومن غبش المساء تنفذ أشعة متقطعة لنجمات قريبة
لكن الصمت يسود حتي شقشقة الاسراب العائدة من رحلة النهار
صمتت
يضطرب صدره بخفقة ملتاعة حين يتذكر أنه وحيد ولانديم له
يقرأ كثيرا عن وحدة الشعراء وأرباب الخيال
يراها وحدة مفعمة بالوجود لعرائس الوحي
الفنان لايعيش في وحدة
لايمكن ان تسجنه الجدران ولا الهجير ولا عواصف الشتاء
أفكاره تحلق حوله كحوريات البحر
قادر هو علي الإئتناس بعالمه وخلق موجوداته
يرفض أن يقال عنه ما يشير الي فراغ العالم حوله
خبير هو بملئ  الفراغات وإفراغ الحياة من  اقتحام  التفاهات

في امسيات بعيدة كانت هنا دائما
عند مهب الأنفاس الحارة
يتناقشان ثم يتفقان
وجرعة الوداع ترسم في العيون دمعة انسحاب
يمزقان الاتفاقات ويبكيان حتي الفجر
والآن لم يتبق إلا أصداء تتردد في آذان اصابها صمم الوحدة

مصر محمية

 مياه الدنيا لا ترويه ما دام محروما من مياه النيل
  كان يرمي سهمه بعيدا إلي العمق
إلي البؤرة التي تسببت في نفيه وغربته وابقاء المصريين راسغين في أغلال الخنوع والخضوع للحاكم الفرعون
أنا ربكم الأعلي وهذه الأنهار تجري من تحتي
 الحاكم المتحكم في النهر والبشر والأرض والغلة
 في لقمة العيش وشربة الماء
بأمره يفيض النيل وبأمره يتلكأ النهر ويتعثر ويتأخر فيضانه فيجوع الرعايا
 ويرحل الفراعين وينتهي زمنهم وتدول دولهم
ولكنهم يخلفون لعنتهم علي مسار الأزمنة التالية
لعنة الحاكم الاله مموها في كل حقبة بقناع يلهي عن حقيقته
تختلف الأقنعة وتبقي تحتها سلطة الاستبداد والقهر
يثرثر عالم الجغرافيا السياسية  قائلا إن الأمر طبيعي فمصر مجتمع نهر
ومجتمع النهر يحتاج إلي سلطة مركزية قوية تتعامل مع نزوات النهر وفيضاناته أو شحه وتتحكم في مياهه لتوزعها بالعدل علي الفلاحين ـ وهم الغالبية العظمي في الشعب المصري ـ وتفرض بالتالي رقابتها وتضع القيود التي تراها لازمة لمصلحة الجميع وهو نوع من أنواع العقد السياسي بل هو اكثر الانواع صرامة وجبروتا ففي العقد السياسي الطبيعي يتنازل المواطن عن جزء من حريته وحقوقه السياسية للسلطة المركزية مقابل أن تؤمنه هذه السلطة وتحميه وتضمن له أن يعيش في مجتمع آمن سعيد
لكن العقد في مجتمع النهر يفرض علي المواطن أن يتنازل عن كل حرياته وكل حقوقه الأساسية وكل مفردات الارادة والاختيار إلي النظام الحاكم
والمقابل هنا ينكل بالسيد المواطن لضمان سلامة وأمن النظام
وهكذا يتحول مجتمع النهر إلي مجتمع القهر
ولأن النهر وديع مستأنس لايثور ولايتمرد فقد انطبع الناس في واديه ودلتاه بطبعه ولايغير في الأمر أن  يغرد  مثقف هنا أو متحذلق هناك أو تدير النخب المعزولة حوارات بيزنطية حول التغيير والثورة والمطالبة بالاصلاح والجسم الأساسي طريح المصطبة يتثاءب ولايدري أن نهره القديم  يجري بمعزل عنه غاضب عليه نافيا عن نفسه تهم السادة الجغرافيين الذين يريدون الصاق تهمة القهر بوجوده
طال بنا الصبر إلي ما لانهاية ونغض الطرف عن كل مظاهر الدمار والانهيار التي عمت الديار في الوادي والدلتا وشواطيء البحر ونضحك علي أنفسنا متسائلين ومرددين: حانعمل إيه   نحن  مجتمع نهر
تلك هي عكارة الاستجداء والاستسلام
 ونصرخ  والعطش يحرق حلوقنا ويجفف الدماء في عروقنا
ونعترف بأننا نحن المصريين ـ مسئولون قبل حكومتنا المركزية ووزاراتها المعنية وإدارتها البيروقراطية عن عطش أهل الوادى  وأزمة مياه الشرب في محافظات مصر وكل نواتج الفساد والاهمال وفقدان الكفاءة

نحن مسئولون لأننا تركنا الثعالب تخترق كل جناب الكرم وتلتهمه أمام أعيننا ونحن نكتفي بالفرجة معللين النفس بأن مصر محمية وماحدش بيبات فيها من غير عشا  

من المنفى

ولاتعتقد بأنى هجرت الوطن أو تركت الديار
فما زال بقلبى يعيش الوطن ولو كنت فوق كومة من دمار
وفي لحظة يقولون بأن الملاك على الأرض قد هزم
من قبل شيطان رجيم
قد هزم
فماتت الرغبة فينا
تتساقط الأشجار قبل الآوان وفرت الأطيار عن المكان بعيدا
وبيع الربيع
وعرضت أحلام الأطفال في المزاد
وسلمنا بأيدينا مفاتيح سجوننا
وكتبنا أوراق نعينا وعلقناها على جدران المدينة
مسلمين
مستسلمين
كما الخائن ما أن يسمع ناقوس الخطريسلم أرضه
أعترف أننا خونة
قد قبلنا السجن وراء قضبان ماضينا
وقد فقدنا الأمل بترميم حاضرنا المكسور
إن في الكرامة جرح
وفي الكبرياء جرح
وفي القلب جرح
ما دمنا نعرف ولا ننطق من حروف الهجاء بحرف
يقولون
الضمير لايطعم خبزا
الحق في هذا الزمان لايشكل جزءا
أكانت تلك المعاني مجرد شعارات معلقة فوق السحاب
أم هى كالعذارى من وراء حجاب