نحتمى بوجوهنا

نحن نحتمى بوجوهنا 

لكن المجنون يفضحه وجهه إنه يمنح نفسه ويسبق الآخرين الى إتهامه

لقد أضاع قناعه لذلك فهو ينشر حيرته ويفرضها على أول عابر سبيل

يفضح أسراره 

هذا القدر من عدم التكتم يثير الحفيظة فمن الطبيعى أن يوثق 

ويعزل 

بفضل الكآبة

بفضل الكآبة هواية تسلق الجبال هى اللآئقة بالكسالى 

ونحن نتسلق انطلاقا من فراشنا القمم كلها ونحلق بأحلامنا فوق كل الهوى 

هذا الشيئ

بالمقارنة بالملل الذى ينتظرنى

يبدو الملل الذى يسكننى فوق طاقة الإحتمال 

هذا الشيئ يجعلنى أرتجف خوفا من فكرة أن استنفذ منه رعبى 

فى الليل

ومع شرايينك المحتقنة فى الليل 

أنت لا تقل غربة بين البشر عن شاهد القبر وسط سيرك 

فقدان العقل

حين يحدث لكل شيء من حولنا أن يفقد الطعم كم يصبح تافها ذلك الفضول لمعرفة كيف سنفقد العقل 

ذروة الحلم

فى ذروة انعدام الفضول نحلم بنوبة صرع جديدة كمن يحلم بأرض موعودة

ريبورتاج

المزعج فى اليأس أنه بديهى وموثق وله أسباب وجيهة إنه ريبورتاج

والآن أمعنوا النظر فى الأمل تأملوا سخاءه  فى الغش ورسوخه  فى التدجيل ورفضه للأحداث

إنه تيه وخيال

وفى هذا التيه تكمن الحياة ومن هذا الخيال تتغذى

فضلات البشر

فى سنة 2002 م تدور الأحداث
كنا نجلس على المقهى فى شارع فيصل وندخن شيشة المعسل فى انتظار الزميل المرافق لنا فى رحلة البحث عن الحقيقة والساعة تقترب من العاشرة مساءا
يقول مصطفى هل احضر لك معى ساندويتش من الحلويات - لم أفهم ما يعنى واستفسرت عن مكونات الحلويات وأنا لا أحب الحلوى ويقول مصطفى هى ليست حلوى بل حلويات واتضح أن الفارق كبيرا جدا بين الحلوى والحلويات ويقصد بها مكونات بطن العجل
الأمعاء والفشة والكرشة ورائحتها تنتشر فى المكان كله من دكان صغير بجوار المقهى لم أمانع فأنا أحب كل الطعام واستعدادا لرحلة الليلة لابد من الطعام
وأحضر مصطفى السندويتشات
وحضر بهاء واستفسر منا عن الطعام فأخبرته انها الحلويات وأشرت له على المحل
قال ايه القرف ده وضحكنا وطلبنا له مثلنا وبدأ بهاء يأكل بقرف لم اشاهده فيه من قبل مؤكد هو الجوع الذى يجبره
وقال العامل الحساب أربعة جنيهات
واستفسرت منه عن سعر الساندويتش الواحد
اخبرنى ان الساندويتش بجنية وأنتم طلبتم أربعة والحساب اربعة جنيهات
أخبرته أننا طلبنا بعد ذلك اثنين للأستاذ بهاء ويكون المجموع ستة وليس أربعة وبالتالى حسابك ستة جنيهات  فليس معقولا أن ندخل النار فى هذا  الساندويتش المقرف

دافع العامل عن نفسه واعترض بشدة على قولتى وان الطعام الذى يجهزه ليس مقرفا كما أدعى
وبهدوء ومن تأثير الطعم فى حلقى شرحت له أننا من أكلنا هذا - الخراء - وندفع لك الثمن فلا تحزن هكذا وليس منطقيا أن يكون مثل هذا الطعام سببا فى دخولنا النار والمثل بيقول - ان سرقت اسرق جمل - مش تسرق مصارين عجل ريحتها مقرفة وكان لازم تتغسل
اقتنع العامل واعتذر لأن المياة فى المحل مقطوعة منذ أسبوع لعدم تسديد الفاتورة
انتهت اللقطة
ولم ينتهى العامل يوميا من مناوشاته لنا كلما جلسنا على المقهى بأن يحضر لنا ساندويتشات فضلات البشر بعد عودة المياه الى المحل ولم يختلف الطعم  ولا الرائحة عن المرة الأولى وربما حتى اليوم ولا أدرى

بلا أرصفة

هناك من يتسكع عبر صفحات الأيام كما المومس فى عالم بلا أرصفة  

إحسان الظن

كلما أجهزنا على إحساسنا بالخزى تعرينا من أقنعتنا

الى أن يأتى يوم تتوقف لعبتنا 

لا خزى بعد لا قناع 

ولا جمهور 

لقد أفرطنا فى إحسان الظن بوفرة أسرارنا وبحيوية شقائنا 

الفراغ هو اليقين

الفراغ هو اليقين الذى يكتشفه فى آخر سيرتهم المهنية وكمكافأة على خيباتهم 

كل الطيبون والفلاسفة 

جدلية التوانى

بحثت فى نفسى عن المثل الأعلى الخاص بى

أما بخصوص الإقتداء به فقد أسلمت عنانى الى جدلية التوانى 

لكم هو  مؤلم جدا أن لا ننجح فى أنفسنا 

رغبة حقيقية

لابد من رغبة حقيقية من ان نلتقى أجلا أو عاجلا بذبولها 

بحقيقتها 

لا رجاء

إهتمامنا بالزمن ناشئ عن زهونا بما لا رجاء فيه      

                                                                                                       

    

تلك اللحظات

تلك اللحظات التي قد تثقل كاهلنا بالكثير من الألم هي نفسها تملك القدرة على منحنا فرصة الانعتاق والمضي نحو المستقبل متشبعين بثقة كبيرة بأن الحلول رهينة الغد الذي قد يأتي مشفقا علينا من كل ما عانيناه  وقد يسبقنا الغد ويرتمي في أحضان الماضي دون أن يترك لنا فرصة الأحلام التي تشحن قوانا و تدفعنا الى الأمام فى غياب العدل رفعت الجلسة 

حياة فوتو شوب

الترجمة الحرفية  لكلمة  فوتو شوب تعنى ورشة الصورة

وفى الورشة  يتم عمل الروتوش الخاص ( التعديلات )  لأى صورة لتتجمل الصورة أو تزاد قبحا عن واقعها
وبغض النظر عن البرامج الشهيرة التى انتشرت أخيرا ومنها ما يحمل الإسم فإننا نجيد استخدام  تلك البرامج فى كل حياتنا منذ بدء الخلق وحتى ينتهى وما ظهر من برامج  له استخدام محدود جدا على اللقطات  وعلى الصورة  المرئية التى ارتبطت به
والأدهى من ذلك تلك الورش التى تدار عبر التاريخ  من التحسين والتجميل والتشويه لكل الحياة ويحكمها عوامل تتوقف دائما على مقومات تلك الحالات والنهاية تكون بإخراج الصورة عن واقعها الحقيقى لتتلاءم مع المتطلبات

تلك المقدمة تعنى أننا جميعا حرفيون مهرة فى تلك الصناعة التاريخية من التزييف لواقع الأحداث والصور حتى ولو كنا مجرد اشخاصا عاديون لنا ورش  خاصة فيها نقوم بتعديل الصور كما نريد وليست كما هى عليه من حقائق وقد يكون باقتناع منا وربما بغير وعى منا  يكون

وهنا تكمن المشكلة الأكثر تعقيدا
ويكون السؤال
وكيف لنا أن نتخلص من تكوين يتم فيها التزييف والتزوير لكل الحقائق ولو بالتجميل

ارجع الى تخاريف ترتبط بالموضوع
فى موسم الحج لعام 2008م ويعادل 1429هـ
مر العام الأول لى هنا وأنا فى بداية الصراع مع الدولة التى تقيم الحدود وتحكم بالشرع فى حقوق العباد ويعلم الله وكيف مر هذا العام من صراعات الشر مع الشر فكما أعتقد انه لا صراع بين الشر والخير ولكن الصراع يكون بين الشر ومرادفاته من الشر ولو كان بمسمى الخير
وألاف الصور المزيفة عن العدل فى دولة الأسلام والرحمة التى لم تسكن الا تلك العقيدة حتى  طالت الحيوانات والقطط والكلاب والحمير والابل وكل المخلوقات وكل الراشدون وكل المؤمنون فى الجنة التى حفها الله بالمكاره والنار التى حفت بالشهوات ونكتة عن من استهوته الحياة الدنيا بما فيها من متاع حتى دخل النار ولم يجد الا وجوه غابرة لأبو جهل وأبو لهب والأشكال المرعبة التى شخصتها السينما بالغباء والفجور ويسأل وأين أجد نانسى وهيفاء والحاجات اللى بسببها دخلت النار وتكون الإجابة الصادمة له أنها كانت فقط مجرد اعلانات للفيلم
مصيبة سودة
يعنى مفيش فى النار هيفاء ولا نانسى
مفيش غير ابو لهب وابو جهل وابو لسان طويل
يبقى كده الواحد يدخل الجنة بشرفه احسن من البهدله فى النار مع الحيوانات دى ومش معقول كمان يكون البهدلة فى الدنيا وكمان فى الآخرة
فى هذا العام اديت فريضة الحج ومعى اختاى
تهربتا من عمرة رمضان فى بيت من شعاب مكة ومعهما الكثيرات ويقولون عنهن متخلفات ولم يعجبنى الاسم فليست أختاى من المتخلفات بل من الملتزمات ومن المكافحات على طول الحياة وليس لكونهما عقدتا النية للحج أن يوصما بتلك الوصمة التى تدل على تخلف من أطلقها

ولابد من النظام
ولكن عن أى نظام تتكلم
النظام الذى فشل فى ترتيب الحياة لزيارة البيت وأداء الفريضة لأكثر من 1400 مرة متتالية
وهل هذا نظام
انه اجتهاد فى مصائر العباد وليس لمن يجتهد فى المصائر أى ثواب اذا أصاب فما بالنا ان أخطأ
انها حقوق
لا تحتاج الى اجتهادات بل تحتاج الى ترتيبات

لا يختلف الأمر كثيرا عن المجتمع المصرى الذى يتفاخر ويتفشخر كثيرا عن حضارته الفرعونية وعمرها 7000 عام من الفشل فى فك الطلاسم والفشل فى اجتهادات النصب على السائحين باسم الحضارة التى اعجزت العالم عن فهمها ويقودها بلطجية من وزراء السياحة والمنتفعين بحاجة الزائرين الى معرفة المزيد وياليتهم لا يحضرون حتى لا تزداد الصورة تشوها كما هى عليه لتلك الحضارة العظيمة فى أذهان البعض

خلينا فى الموضوع
المهم ولكونهما متخلفتان كان لهما أن يستخرجا وثيقة للسفر ومثلهما الكثير هنا فى ترحيلات مدينة جدة من كل الأجناس ينتظرون تعطف حكوماتهم بوثائق لسفرهم وللعودة الى ديارهم بعد تخلفهم الذى هم عليه وكأنه لهم هو جزء العقاب
مكان مفتوح يعيشون فيه ويوجد به مسجد وحيد لا يفتح الا أوقات الصلاة ولا توجد به مياه للوضوء ويتم قطع التيار الكهربى عن مخارج الأفياش كى لا يشحنوا تليفوناتهم المحمولة وبالتالى لا يطمئن عليهم أقاربهم فى أوطانهم وهذا جزء من العقاب للمتخلفين والمتخلفات

وفى صلاة المغرب دخلنا للصلاة وكان هناك نقاش بين المعين للصلاة وبين احد المتخلفين للحج وحضرت الحوار
يقول المتخلف للحج للشيخ الامام اليس هناك من يؤذن للصلاة غير هذا المؤذن البنجالى الذى لا يعرف اللغة العربية ومخارج الحروف له غير مفهومة
يرد الامام الشيخ المعين للصلاة على المتخلف  خليك فى مشكلتك وهمك اللى انت فيه
يقول المتخلف انا لا توجد عندى مشكلة وليس عندى هم بل المشكلة عندكم والهم همكم
وبناقص الصلاة وراك ياأخى
وخرجنا  من المسجد دون صلاة حتى انتهت الصلاة القائمة فدخلنا  المسجد لأداء صلاة الجماعة للمتخلفين واتخذنا هذا المتخلف لنا اماما ليؤمنا فى صلاة هذا المغرب

ولقطة أخرى وكانت فى مدينة الرياض بعدها بسنوات
وبعدما لم يتعدل الحال الذى انا فيه منذ 2008 م من مشاوير الى اللجنة العليا كل خمسة أو ستة أشهر ويكون التأجيل بلا أسباب
وفى حوار هادئ كانت تناقشنى التى لم تكمل عامها الرابع وتقول : حرام عليك ياجدو والله بيقول الله أكبر
وأضحك منها وأكرر لها انتى مش سامعه كويس دا بيقول اااااااه يانا يابا
تبكى بحرقة
وتشتكى لأمها
وتخبرها أمها بأنها على حق ولكن صوت المؤذن مش واضح وجدو مش سامع كويس

وللحديث بقايا

مزيج الوجع

قد نبكي ونضحك في أن واحـد ونشعر بأن الزمن قد توقف بنا وتنسكب دموع القهر في مزيج دموع  الوجع

في تلك اللحظات

سوف نكتب مجرد خربشات حزينه قد لا يستوعب أحد معناها

ولا تستوعبنا

أشجار البيض

اليوم الأخير وأشجار البيض الفاسد 

استيقظت من النوم ومعى أمنية أو فكرة ولا أدرى  فكرة هى أم أمنية ولا فرق احيانا فى بعض الاصطلاحات

فلتكن فكرة

كيف لنا ان نزرع اشجارا من البيض ونستغنى عن مزارع الدجاج البياضة التى تستهلكنا ولا تنتج سوى البيض الفاسد  

اليوم هو  الأخير له هنا

ولا أدرى اهو مزعج حقا أم هو مقرف

انه مزعج جدا ومفرق حقا

ومتى ننتج أشجارا من البيض الصالح للإنسجام الآدمى بدلا من تلك  التى تنشر رائحتها الفاسدة فى كل الأوقات والأماكن وتؤثر حتما وسلبيا على البيض الصالح   حتى يفسد 

التأمل

سعداء كانوا هؤلاء الرهبان فى نهاية القرون الوسطى 

يركضون من مدينة الى أخرى مبشرين بنهاية العالم 

هل تأخرت نبوءاتهم عن موعد تحققها 

لا يهم 

لقد كانوا قادرين على الإنفجار مفرغين مخاوفهم فى الجموع ومطلقين لها العنان كى تكون لها حياة مدنية 

علاج وهمى فى عصر كعصرنا حيث خسر الرعب فضائله بعد أن أصبح من بين العادات 

الحقيقة فى الجثث

كما الأحياء الجثث تتكلم

الحقيقة كلها فى الجثث

وكشف الأسرار يحتاج الى رغبة من الميت

 بقدر ما بتحفظ الجثث الاسرار تقرر وفى اوقات ان تبوح

لكنها لا تبوح لكل الناس

فليس كل الناس يمكنها تفهم الحقيقة

 نهاية الفيلم

الجدوى والفاعلية

فى أزمنة أخرى لم يكن الفيلسوف الذى يفكر دون أن يكتب معرضا للإحتقار ومنذ أصبحنا ننحنى أمام الجدوى والفاعلية أصبح الأثر بمثابة المطلق الى السوقى وأصبح من الدارج  اعتبار الذين لا ينتجون أثرا من الفاشلين

هؤلاء الفاشلون الذين قد يكونوا حكماء زمن آخر كافون لمسح ذنوب زماننا هذا

فقط لكونهم لم يتركوا فيه أثرا

المصير المحترم

لا نعرف حجم قوتنا الخاصة الا متى تعرضنا الى الاهانة

أما اذا أردنا أن نواسى أنفسنا على العار الذى يلحق بنا

فعلينا أن نلحقة بأنفسنا فنبصق على المرآة .. فى انتظار أن يشرفنا الجمهور ببصاقه المبارك

اللهم نجنا من هذا المصير المحترم

رؤية

الشعوب التى لا تحفل بالتفاهات والطيش والأمور التقريبية والتى تعيش مبالغاتها الكلامية هى كارثة بالنسبة لنفسها وبالنسبة الى الشعوب الأخرى

انها تحط بثقلها على لا شيئ وتتعامل بجد مع كل ما هو ثانوى وبتراجيديا مع كل ما لا أهمية له وتنشغل بحماس فياض للوفاء وبقرف كريه من الخيانة وهذا يجعلنا نفقد منها كل رجاء باستثناء الرجاء فى انهيارها

مثل هذه الشعوب

لا توجه مزاياها الوجهة الصحيحة

ولا تعالج

الترياق

تلعب الفلسفة دور الترياق بالنسبة الى الحزن

ومع ذلك 

مازال هناك الكثيرون يؤمنون بعمقها

المطلق

نغوص فى المطلق بغرور غبى ونخرج منه ونحن مثل ساكنى الكهوف

الجنون

عندما كان الشيطان مزدهرا كان الرعب والفزع والاضطرابات أمراضا محاطة بحماية خارقة

كنا نعرف الواقف وراءها والساهر على ازدهارها

والان هى متروكة لنفسها تتحول الى دوامات شخصية

وقد تنمو  الى مستوى الجنون المباح للجميع

الغربة

كل ما فيها ضياع والطرق معبدة بالوهم

حلم كاذب يسرق غفوة الفجر في ليلة صيفية رطبة

هى الغربة

دائما أنت

أيتها القادمة من خلف التاريخ هل أطوي آخر صفحات من زمني وألوي اذرع عقارب الساعات
وأغتال الدقائق لتتوقف عن حساب تجمد اللحظة

لقد أرهقني نبضها المتحجر وهو يفتح باب سجن صباحات متشابهة لإطلاق سراح مشروط

وحيد أقف بين المراكب أرغب في احراقها خلفي

واعصار قادم لا أملك  الا أن أجري إلى حيث أنت

ساحات حرب ضد ذاكرة صدئة ولا سبيل للهزيمة

ولم الهزيمة وعلى جانب العالم الآخر دائما أنت

إضاءة

فى أعماق أعماق عجزنا نقع على ماهية الحزن

إنه إدراك أقصى يستعصى على التعبير  ولا قبل للكلمات بإبلاغها

من هنا نجد تفسير ما قد نجد فى حزن عجوز أمية كإضاءة أفضل مما نجد فى رطانة فيلسوف

هو الوهم

يقولون عنه  يأتي محملا بالهدايا لأطفال الفقراء في منتصف الليل

وقال والدي إنه الوهم ما يقولون  عنه

هو الوهم للفقراء والمساكين على رأس السنين

كما الحلم  نصنعه لنكون قادرين على اجتراع الحياة بلا هواجس

نحلم لنطارد سرابا يتلاشى ويتبقى منه أفقا ممتد باهت الألوان

وبلا ظلال

البقاء لله

البقاء لله

انا لله وانا اليه لراجعون

اعتذار واجب

الثلاثاء 2014/7/22 م
---------------------
الثلاثاء الأخير من شهر رمضان
ورمضان هذا العام هو  الثانى عشر على التوالى لى هنا فى هذا المنفى
وتمر الأيام
ويقولون عنها انها أيام مباركة
أى بركة تلك
انها بركة الشيطان عندما يسيطر على عقول بمسميات بشر فى صورها كحيوانات خبيثة تأت من بلاد بلا أصل ولا جذور ويحصلون على الجنسية بالتفافات وصلاحيات للتجارة فى مصائر الخلق والعباد

ماهذا النهج فى الاسلام الذى يصدعون به رؤسنا

ولمن تحملوا معى تلك المعاناة بلا ذنب طوال تلك الأعوام ومنهم من كتب له الفراق الأبدى
أعتذر لكونى وثقت فى قوانين الدولة التى تفرض نهج المسلمون
ولم أتخيل بأنها بلا تفعيل
حسبى الله فى كل من تسبب فى تلك الأوضاع  

الاكتفاء الذاتى

المجنون يرحب بأى كبش فداء

إنه يصبر على انهياراته من موقع المتهم

وليست الأشياء فى نظره أقل اثما من البشر

يتحامل على من يريد فى هذيان توسعى

أما المجبورون على تمييز أكبر فلا يملكون غير الإنطواء على هزائمهم متشبثين بها

فى غياب عثورهم خارجها على السبب أو الدافع

سداد الرأى يضطرهم الى هذيان مغلق

الى سياسة الاكتفاء الذاتى بالفشل

حلول

أن يكون للمسائل حلول أم لا فهذا لا يزعج الا القلة

أما أن لا يكون للأحاسيس منفذ

وأن لا تفضى الى شيء

وأن تضيع فى نفسها

فهذه هى المأساة التى تسكن لا وعى الجميع

هذا هو الاشكال العاطفى غير القابل للحل والذى يعانى منه الجميع دون انتباه

شيئ يتعفن

مع كل فكرة تولد فينا ثمة شيئ يتعفن

حقيقة

كل مسألة تدنس لغزا والمسألة بدورها يدنسها حلها

استثناء

باستثناء تضحيم الذات - ثمرة الشلل العام - لا دواء لنوبات التلاشى والاختناق بالعدم

 ولا علاج للرعب من كوننا لسنا سوى روح فى شهقة

بعض الأحزان

لو اعتصرنا دماغ المجنون

لبدأ السائل النافذ منه أشبه بالرحيق مقارنة بالسم الذى تدره بعض الأحزان

لعبة اللطفاء

 كتمان الألم انزاله الى مرتبة النشوة

تلك هى حيلة الاستبطان

لعبة اللطفاء

ديبلوماسية الأنين

                                                      

ضلال

يعتقد الهدام لفرط سذاجتة وباعتباره عقلا ايجابيا انحرف به المسار أن الحقائق جديرة بالهدم

انه تقنى فى الاتجاه المعاكس

هو ضال

ربما

تمنيت كلما وقعت ضحية العواطف المحمومة أو نوبات الإيمان أو لحظات عدم التسامح أن أنزل عن طواعية الى الشارع لأحارب وأموت متحزبا للضبابى مستميتا فى الدفاع عن الــ   ربما 

عام جديد وليس مثله أى عام

ما أكثر شيء غير متوقع حدث لك هذا الأسبوع
اليوم الخميس 10/7/2014 ويعنى عيد ميلادى السابع والخمسون لانى مولود فى 10/7/1957 ودى حاجة غريبة جدا ان تتوافق سنوات عمرك وتاريخ ميلادك - الكثير جدا لن ينال هذا الاستثناء
بجد دى غريبة ولا تحدث الا لمن كتب له ان يعيش اللحظة المتطابقة كما اراها اليوم

http://ask.fm/shehata/answer/114135405912#_=_

الكذب

الكذب شكل من أشكال الموهبة واحترام الحقيقة يمضى جنبا الى جنب مع الفظاظة والثقل

حين تستنفذ مواضيع الثورة ولا نجد شيئا نتمرد عليه يصيبنا الدوار حتى يهون علينا بيع الحياة مقابل أى تحامل

لم يعد موطني

لم يعد في المدن النائحه سوى غربة تشتهي في الغد عودة البارحة

تشتهي موطنا لم يعد موطني

حول الموت

توجعنى كل كلمة ومع ذلك

يسعدنى أن أنصت الى الزهور تثرثر حول الموت

عاهات

مهما كانت خبراتنا بالعمليات الذهنية فإننا لا نستطيع التفكير أكثر من دقيقتين أو ثلاثة فى اليوم

الا اذا روضنا أنفسنا بسبب حرفة أو بسبب هواية

وطيلة ساعات على تعنيف الكلمات كى نستخرج منها أفكارا

المثقف يمثل العاهة الأساسية للفشل الذريع

فكر الخرافات

حين نفقد كل دافع

تسود الدنيا فى أعيننا وتصبح تلك السوداوية هى الحافز الأخير نصير عاجزين عن الإستغناء عنها

نتبعها فى الأعراس كما فى الجنازات ويبلغ خوفنا من أن نحرم منها الحد الذى تصبح عبارة 

( امنحونا خبزنا من الكآبة )

هى النغمة التى تصاحب كل انتظاراتنا وتوسلاتنا