جراح الوجد

 ينتشر السحر بين الأعين والجفون وجسرا لرواح وإياب
وتهمس من بعيد
ويدوي الهمس من الأعماق
وترتوى الشقوق
وكـعصفور تحت المطر أرفع وجهي وفي الحلم أكون

والحلم الرائع أنت
والفجر يطل على الدنيا والنور يعود من الغيب
والفجر الرائع انت

والبسمة تخرج من شفتي وتسافر فى فلك من نور
ومن طيف حنين
وتبدد ظل الليل القاتم والليل حزين
وتعيد البسمة فى عينيك كبحار حنين
وتعود الشمس إلى دنياها وتعود الريح بتسابيح الغربة
وتثور جراح الوجد كالموج

وأقول من النبع الصافى كلماتى
وأغازل كل بنات الكون وأعلن عشقي

حتى كان

عندما حاولت أن أسلك طريقا الى سعادنى وجدته مغلقا 

فسلكت طريقا مجاورا وموازيا ينتهى الى نفس ما كان سينتهى إليه الطريق الأول أو الى خير منه 

لقد عشت مع من أحببت طوال عمرى بعدما هيأت لقلبى ظلال تحميه من وهج الحياة 

وماذا يضيرنى إن كان غيرى قد حمل عنى المظلة التى منحتنى الظلال 

وأننا تشاركنا فى نفس الظلال سويا 

وأخبرها أننى سأنتظرها 

وتخبرنى أنها ستنتظرنى فى السماء لنبدأ معا أمرا جديدا 

وبقولها خلفت ظلالا أخرى تحمى القلب من حرقة الفراق  

ودعوات من القلب أرسلها من هنا  ويعلم الله مدى الصدق فيها 

أن يجعل الله لك كل الخير حيثما تكونى وحيث أكون 

وستجدى كم كان رائعا لك ومن أجلك هذا التقنين ولا نظير له 

حتى كان

اوقاتك ياعمرى

بحثت  عنك  بحثا  دؤوبا  وفي  كل  الوجوه  وكثيرا  أخطأت  المسير

ليس مهما أن نتعرف على الأسباب الحقيقية للسعاده التى نتمنى أن تغمرنا فى - ومن بعض - الأحداث والمواقف - والمهم أن نعيش تلك السعادة كما يجب لنا أن نعيشها - ولو التبست علينا المواقف واعتقدنا أن سببها ينبع من تلك التحسينات التى كانت لمن نكن لهم الود والتقدير ونحاول معهم أن نتعدى بعض مراحل المواقف التى يتأثرون بها وفيها من ظلم مؤكد لحكمة إلاهية لا ندرى مغزاها - ومن هنا أقول ربما كان ذلك من بعض الأسباب التى تسبب لنا مثل تلك السعادة - ومن كون المواقف الإيجابية التى نراها أو نحسها من قوة الحق فى مواجهة الباطل وأبدا لا تتعطل على الباطل أمور الحياه .
وحتى لا يختلط علينا الموقف فى التحديد القطعى بعد فك بعض طلاسم تشفيرات الرسائل منا ولنا مع الحقائق وتكشف لنا عن محوى ما كنا فيه من أحلام طوال العمر هى فى واقعها أهدافنا وكنا نحسبها مجرد أحلام مجردة وليست أهداف موقوتة من نبع مبادؤنا ولا ندرى
ومن أجل ذلك لن أسأل عن الأسباب لكونها ليست هى الهدف ولكن الهدف يكون فى النتائج والأسباب دائما هى الأسباب وتبقى السعادة دائما هى الهدف وهى الأهم ولو كانت تدل على نجاحنا فى توصلنا الى بعض النجاحات حتى يكتمل النجاح وتكون الدافع للمزيد من تحصيل ثمارمحاولاتنا فى طريقنا للحقائق

مهد الحروف

حيثما انتفت الكتابة وحيثما امتنع القارئون وحيث لم يعد سواك شغوف بقراءة الأسرار خلف العيون وحيث تسكن الكلمات في مهد الحروف أكتب إليك حيث تنبت أوراقي ليلا من دون خوف وحيث اعتدنا تبادل الأحاديث غير المنطوقة وغير المفهومة وحيث ولدتك أفكاري عبر العطوف وحيث استبد بي الضنى وكنت عبر السنين بين طيات أوجاعي وأطياف الحنين ولا أعلم أين وكيف تعرفتك وسط كل اللانهائيات من تلك الأرواح

لا تحتاجى مجهود فأنت في قلب اللاوجود وحيث أقطن أغلب الأوقات هناك
وأكتب إليك فقد تعبت من طول رحلتى
أكتب إليك فكم تسعدني صحبتك ورفقتك في عالم بعيد ويعجبني فيك صمتك الأبدي
أود أن أقص عليك كم تألمت بعيدا عنك في غربتي
وكم تألمت في سفرتي في عالم الموجودون إذ رحلت بمفردي فوجوههم خشبية
وعيونهم زجاجية وقد يصيبك الفزع والجزع عند ملامستهم  ومعهم تتساوى نهايات الطرق الفردية

لن أرحل عنك ثانية
والموجودون كائنات خرافية يحتاجون دائما إلى تفسير
كائنات تتكلم  ويعتقدون أن للحياة تفسير

فى صمت

رغم انتظاراتي المسعورة وتوسلاتي المذعورة
لا يحدث شئ ولا شئ يحدث
أصرخ في صمت
ألهث في الداخل أنزف كلمات وقطرات تتوارى خلف شفاه مكسورة
وتتكسر الأنظار وتنسل الأفكار وتنفلت الأشعار
وتتحجر الأعين مقهورة
ولا شئ يحدث
ويسود الصمت
ويتساءل البعض عن ماذا أكلت أو ماذا شربت أو أين ذهبت
ويجيب البعض
ويتوه البعض في أسئلة البعض
وتفور الحوارات
وتلف المدارات
وتدور الدورات تباعا
ويلف عقارب الساعات ملتاعا
ولا شئ يحدث ولا يحدث شئ

ثم تمضي الأقاصيص مشوقة يحرك الجمع شفتيه ويغوص الركب في تيار الركب
والبعض يلوك الكلمات
والبعض يحكي حكايات
ولا أحدا يستخدم أذنيه ويساءل سائل ذات يوم عن بعض من أسباب اليأس فأجيب في صمت ببساطة
كل ما في الأمر أنه
لا يحدث شئ ولا شئ يحدث

لم لا

بحق من رفع السماء وانزل القرأن اهواك بكل وجداني
فكيف لا أشتاقك  وأنا اتبلور شوقا وأفتش في معنى الكلمات بين الحروف وبين السطور وبين الصفحات
وكل الأبجديات تنبض وهجا وتهديك قلبا يجثو على حائط مدارات ايامك فى لحن يعزف من أعماقى والعديد من الأشواق
وصمت نبض القلم احيانا ليكون البوح قطرات من العيون تسمى عبرات الأشواق
سألتني عيوني ونبضات قلبي وقلمي الحائر ومحبرتي لننسج قلائد من البوح ونكتب خواطر ونرتب كلمات والأهات تلو الأهات وتختصر المسافات وتتوق لشوق اللقاء وعيناك ميناء الفرح  والمرسي
 فتبعثرني المسافات فأتلاشى بين طيات جفونك رعشة عشق تيقظ بعضا من احلام لأعاود التجديف من جديد

حمى العقل الثائر
تفجر البركان تلو البركان وخواطرى المتمردة  بأركان مبعثرة وافكار متشردة ومشردة

وأنت الوطن
وأذوب في تخوم البحور والطرقات أزيح غمام الحزن فى كل المساحات وأغفو مع الهمس يداعب آهاتى خيال بلا آخر يعانق رؤياك
حنين أزلي ترنو جدائله ويبحر في عتمة الغيب يسأل السائلات ويغفو على أجوبة خيوط الروح
أختبئ في زوايا القلوب وتدخل شراييني كل الأشياء

وأسير بكل شموخ وجذورى تسكن عمق التراب

مقدار النور

أشعر بالظلم عندما اتذكر ان شقائي وألمي في حياتي بسبب خطأ انسان آخر لا أفهم ولماذا على أن أدفع أنا ثمن تجاوز آدم وحواء مع خبث الحية  وأقف متحيرا عندما تكسر القوانين لخدمة أغراض خاصة جدا فهل الأمر نسبي
يرحم الله من يشاء ويذل من يشاء
أتساءل وأمامي حقيقة صارخة ولا يستطيع قلبي أن ينكرها ولا أعلم كيف لا يستطيع وهي أن الله عادل وكلي معرفة لكن تلك الحقيقة لا تجاوبني أبدا ولا تهدئ من بركان غضبي وثورتي تجاه الظلم الذي أشعر به ويقع على

أحيانا عندما أضيق ذرعا بما يحدث من أمور غير منصفة في الحياة تقفز اجابة عجيبة في عقلي وتقول لي " إذا كان الله قد سمح للانسان أن يسقط كنتيجة طبيعية لسقوط آدم وهذا في رأيي ظلم فلم تتعجب من أي ظلم يحدث تباعا "

وأستحي من نفسي عندما أصف أي أمر بأنه ظلم وظلم من الله لأنني أعلم أيضا أن الله ليس بظالم أبدا وحاشاه لكنني لا أنكر هذه الأفكار أمامه فالكل عريان ومكشوف لديه فلا سبيل للتجميل أو المخادعة وهنا التناقض في طبيعتي وربما ما بداخلي بالعدل الإلاهى هو شيء كاذب وليس أصيل ووجوده فقط هو نوع آخر من عدم اعترافي باتساخي وقبحي وضعفي وسقوطي اللانهائي فدائما بداخلي شيء يود لولم يكن ذاك السقوط المشين قد حدث وكأنه عار- بل هو كذلك - أريد أن اخفيه حتى عن عيوني
لكن من قال أن الله هو اليد المحركة لعملية السقوط بكل حيثياتها وتبعياتها هل حدث ذلك فاجأة
بالطبع لا فالكل أمامه مسطح وعاري وحاصل بالفعل
هل كان يمكن لله أن يتدخل لكي يمنعه
هذا هو سؤالي من حيث القدرة يقدر لكن من حيث الصلاح والطبيعة والأمور المخفية والأسرار الغير معلنة لا أعلم ويبدو أنني سأظل لا أعلم إلى أن أموت أي طبيعة تلك التي تحتاج لكي تعرف قيمة خالقها أن تموت ويأتي اليوم ويحييها من الموت والتعفن وقد تعرف تلك القيمة وربما لا

هل آدم قبل السقوط كان ذو طبيعة مستعدة أن تفسد في أي لحظة كالطفل الذي يولد مثلا باستعداد لحدوث ثقب في القلب أو من يولد باستعداد للاصابة بمرض التوحد
وأي ميزة في ذاك الاستعداد اللعين للسقوط هل رغم اختلاف آدم قبل السقوط عن آدم بعده لم يجعله يدرك معنى أن يكون في حضرة الخالق رب الكون كله
إذا اي سبيل لي في أن أظل أسير على السراط المستقيم مهما أدركت أو عرفت وتلامست مع الله
آدم قبل السقوط وقبل الفساد لم يكن محصنا من أن ينسى وصية وحيدة فهل أنا من ولدت بخطيئتي من السهل أن اعيش باستقامة وسط الساقطين أمثالي هل أحب آدم حواء أكثر من الله نفسه
هل خلق الله حواء لآدم لكي تكون السبب في سقوطه ولكي يثبت للانسان من بعده أن الله لا يبارك كل ما -أو- من يأخذنا منه حتى ولو كانت عطيته
لقد كانت حواء الطريق والسبب المباشر في سقوط آدم مع عدم تجاهل مسئولية آدم في ذلك لكنني أري أن آدم امتلأ بها أكثر من الله أعطى الله آدم عطية وزوجة لكي تشاركه عبادته لله ولكي تعينه على تحقيق خطة الله فنسي الله وغاد ينفذ خطته هو وهي بمعزل عن صانعهما

وأنا اليوم المخلوق الساقط أطالب نفسي ويطالبني الله ان أعيش باستقامة رغم السقوط
وضع الله وصية واحدة لآدم وكسرها رغم أنه لم يكن انسان ساقط هل سأستطيع أنا المولود في خطيئتي أن أطيع وصايا الله أم ان هناك معنى آخر لمفهوم الاستقامة عند الله معنى لم أفهمه بعد هذا المعنى يبعد كل البعد عن الوصايا وتنفيذها معنى لا علاقة له بكوني ساقط او لم اسقط بعد
من الواضح لي أن الوصية واحدة للانسان وأزلية ولا علاقة لها بالسقوط وعندئذ فقط ألمح بصيص الانصاف والعدل
نعم إذا تكافئت الفرص أشعر بالعدل رغم صعوبة الامتحان بل وأذهب بعيدا إلى زمان آدم قبل السقوط وأقول أنها نفس الوصية وهي وصية واحدة من يومها لم يعرف آدم أن يطيعها ونحن رغم سقوطنا مطالبين بأن نطيعها
"من كل شجر الجنة تأكل" كل مرة تعرض فيها الحياة هذا أو ذاك فقط هي وصية واحدة دائما الاختيار هل إذا وافقت او اكلت او ذهبت في هذا الاتجاه اكون من الآكلين من هذه الشجرة الشجرة المحرمة ؟
أم أن هذا الاختيار يتبع تصنيف " كل شجر الجنة" دائما وأبدا أمامي اختيارين " شجرة محرمة" و "كل شجر الجنة" ومن الواضح أيضا أن طبيعة آدم الغير ساقطة لم تجعله مكتفي بكل شجر الجنة رغم أن هذا الشجر في عدده وفي تنوعه يفوق منطقيا العدد والتنوع الموجود في الشجرة المحرمة وبالتالي فتلك الطبيعة التي ورثناها من آدم وهي استعدادنا جميعا للسقوط " وليس السقوط" يجعلنا كل مرة أمام اختيار يشبه الاختيار الذي كان أمام آدم
بالطبع ظروف آدم والمميزات التي كان يمتلكها أكثر بكثير من التي نمتلكها " وهنا يكمن السقوط" لكن الله في صميم عدله ورغم أنه نفس الامتحان إلا أن طريقة التصحيح سوف تختلف ولن يجازي الله من عرف كمن لم يعرف

" كل بحسب مقدار النور الذي كان لديه"

وأنت الوطن

وننقب فى اعماق الحرف المكتوب عن كل الدلالات وفى كل الرسالات يكون منا هذا ورغم ان الحروف هى الحروف وترتيب الكلمات فيه كذلك من التشابه ولكن ولماذا وماذا نريد ان نصل الى معرفته من كل الفحص والتنقيب فى كل الحروف وتتكون منها الكلمات الينا
يشغلنى السؤال واجاباتاه
ومن اجاباته اننا وننقب عن تلك الشفرات لنا أو تلك الترددات لاهتزازات الأحرف كالشوكة الرنانة وكل حرف له رنات ورنات وبقدر الطرق تكون ويكون عمر تلك الرنات وجميل ان تكون اهتزازات متناسقة تطرب له الأحاسيس وربما هى الصدى لاهتزات الأحرف وترتيبها متداخلة فى تكوين سيمفونى وجميل ان تكون اما عازف فى هذا العمل او ان تكون المايسترو لترتيب النبضات فى اهتزازت الحروف وفى تكوين الكلمات

وأنت الوجه الآخر عندى هو وجه الفرح كى تتوازن بعض أمورى وتقدر بعض الأشياء لبعض الأشياء فيها الغاية تبرر الوسيلة ولإحداث التوازن عندى بين حب الوطن وحب النفس
ولا أحب نفسى الا من أجلك وجها للفرح وهذا الوطن
وأنت الوطن

وحتى تموت

ان القناعة كافية فقط اذا كنت في نفس موقف اللص الايمن سارق الملكوت كما يطلقون عليه

لقد قرات وتعلمت وعرفت الكثير بما يكفيني لاكون قناعة ما ان ما كنت عليه لا يمنحني العلاقة الحقيقة مع الله ولا يجعلني راض عن نفسي وانتقلت الى قناعة اخرى كادت ان تمنحني تلك العلاقة لكنها تقف بي عند قمة جبل عال وتتحداني في علاقاتي بالبشر الذين لم استطع ان اقتلعهم من داخلي او اعرف ان اعيش بمعزل عنهم انها قناعة في حد ذاتها وبمفردها بدون وجود التحدي البشري رائعة
ان التحدي الحقيقي في ايماني هو الممارسة وليس المعرفة فالقناعة العقلية والنفسية تكفيك فقط اذا كان الموت ينتظرك مثلما كان ينتظر اللص الايمن فقد تقابل مع الحقيقة ومات ويبدو انه لم يعاني كل تلك التحديات والصراعات البشرية التي تجعله يتردد ويشك ويفتر في ايمانه ثم يعود ويتعلم من جديد

ربما انا غير متاكد لكن هكذا يبدو لي ان معرفتي الحالية وقناعتي اليوم تكفيني للحظة فقط ولا تكفيني لكي اعيش اكثر من ذلك فما اراه اليوم انني احتاج لأكثر بكثير من مجرد قناعة فكرية او منطقية حقا انها ليست بمرحلة هينة او سهلة ولا يمكنني ان اذهب للمرحلة التالية دون المرور بها لكن خطئي كان في انني كنت اعتقد انها كافية

لقد تفاخرت كثيرا امام نفسي وامام الله بانني تحررت من افكار قديمة لم يمتلك الكثيرون الشجاعة لمواجهتها وانخدعت بتلك الفكرة سنينا طويلة واعترف بان تلك الخدعة قيدتني وجعلتني ادين الكثيرين واجلد ذاتي وانغمس في الكبرياء وابتعد يوما بعد يوم عن الحق وعن الله ذاته صاحب الفضل واليد المحركة لبذرة هذا الايمان التي لم تتنفس او تنبت حتى اليوم

واعتقدت خطئا ان مجرد هذا الادراك يرفعني درجات فوق البشر ويجعلني الاقرب الى الاله بل ويعطيني الحق في التشفع او يمنحني السلطان على الرياسات والسلاطين الشيطانية لقد بات حلم الحقيقة في خيالي طول الوقت وعندما استيقظت وجدت نفسي بداخل بيتي ووسط مجتمعي ووجدت انني لم اخطو خطوة واحدة بعيدة عنهم او عن انانيتي او كبريائي لقد قفزت بايماني بالفكر فقط دون اي ممارسة ودون امتحان حقيقي لجدية هذا الايمان في اعماقي ولو سالتني في تلك اللحظة سوف اردد كلمات عظيمة فقد اعتدت على انتقاء كلماتي- لكنني افضحها اليوم واوقفها واصرخ فيها كفاكي خداعا وانخداعا
فالحقيقة المحررة الغير معاشه وهم وضلال

الحقيقة القاصرة على افكار نظرية أكذوبه تنمو مع الوقت وحتى تموت

اليك فى الطريق

يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة يالله 

أسألك فلا تردني خائبا فلا خاب من أنت مولاه 

أسعد قلبها وأعطها ما تتمنى وأقر عينها بما تحب وترضى ولا تسلبها نعمة قط وعطر صدرها بالإيمان والقرأن 

وأرزقها الخلود في الجنان هى ومن يهمها فى الحياة

كلنا تائهون

وربما كانت من كثرة الضغوط التى تفرض علينا وكما كانت فى تلك اللحظة
وتلك اللحظة هى لنفس اللحظة من لقطات وكما هى لنفس اللقطة
وكانت وتلك اللحظة وتحكمنى بعض الظغوط من تلك الظروف
وخطئى هنا
وكان لا يجب على ألا أتأثر بتلك الضغوط وتلك الظروف ولا اتأثر بها رغم كونها حاكمة حد الخنق والخناق والاختناق
وبأن أن تكونى أنت فى كل لحظة وكل اللحظات الوجه الآخر للفرح وبعدما كان الحزن عندى وجها لى
وهذا من حقك الا اتقيد معك بلحظة بل بكل اللحظات

وتلك اللحظة تكون فارقة جدا فى كل شيئ وما لها من حساب وفيها من نحارب الدنيا فى استكمالها ويحزن البعض منا ورغما عنا لكونهم أغلى من كل اللحظات وان كانت كفكرة لما كان من أكاذيب مستهلكة وباسم كل شيئ يتناقض حتى وصلوا فتخرج رموز الشرمنهم فى كل شيئ  جميل بزرع  فكر عتيق يقبح لنا كل جميل فى حياتنا وفى الدنيا
وأنت أجمل ما فيها ومن فيها

وفقط رجائى تقبل أعذارى وناجمة عن ضغوطى وظروفى
وربما هى من بعض ردى اليك وبأننى سأكمل ولك فائق تقديرى يا أيتها الروح الجميلة فى الحياة من بعض اسئلة أرهقتنى مع نفسى واجاباتها على نفسى وحتى كانت تلك الكلمات لك
وحقا كلنا تائهون ولكن لا يجب اغفال تلك الفترة التى توصلت اليها من تأمل ما يحدث فى ثورة مصر ولا تعدو اكثر من فيلم عظيم ينتج ويخرج من وبشعب عظيم وما يحدث ليس أكثر من أحداث لمن يتم الإنتهاء عليه ليكون المخرج لهذا الفيلم العظيم وربما نحن فى كواليس العمل فى انتظار أدوارنا وكيف تكون وكيف نكون وبه يصنع هذا الفيلم العظيم من مراحل مصر المباركة وقبل ان انسى ادعولها دائما وأقول حماك الله دائما من كل شر وما ندمت يوما عن كونى سفيرك فى كل اللقطات وان كنت بعيد

وأنت الوحه الآخر عندى هو وجه الفرح كى تتوازن بعض أمورى وتقدر بعض الأشياء لبعض الأشياء فيها الغاية تبرر الوسيلة ولإحداث التوازن عندى بين حب الوطن وحب النفس
ولا أحب نفسى الا من أجلك وجها للفرح وهذا الوطن
وأنت الوطن

ظروف

ظرف الزمان وظرف المكان كلمات تعلق فى ذهنى من دراستى الابتدائية وكثيرا ما رددناها فى اوقات متشابهة سواءا فى الزمان او المكان
وابدا ما فهمنا كيف يكون الزمان ولا كيف يكون المكان ولكل له ظروف حاكمة جدا ومحكمة جدا ومتناسقة مع اللحظة التى يقدر فيها كى تتأكد الحقيقة التى لها هو الزمان فى تلك اللحظة للمكان ويكون كما قدر ان يكون
وتأتى متتاليات بظروف مختلفة وتختلف للأماكن المختلفة
وايضا ليكون كما قدر أن يكون
تلك هى الاعجازات التى لم نفهمها منذ بدأنا نردد لظرف الزمان وظرف المكان
ومنا من يموت ولم يفهم لأنه لم يستدرك ما قام بترديده

  

وتحمينى

تقتلنا أمنية وتحينا أمنية
ولن يعود الماضى أبدا لايعود
وإن قتلتنا أمنية العودة إليه أو العوده منه أو تحييى شيئا فينا
وفيه لنا تلك اللحظات المختزلة وتطرقنا لمعايشتها
وحقا نعيشها بعمرها
وفقط هكذا يعود
وحتى يعود نختزل الدنيا فى كل اللقطات
ولا شيئ أبقى من تلك اللحظات لنا
وبعضا من ذنوب
وأبدا لا أهدأ من أمنيتى ولا تقتلنى
وتحيينى
ودوما تكون ولا تدرى وتحمينى
وأحزن كثيرا وأفرح كثيرا
بخليط الحزن المختلف الأشياء مع فرح مختلف  الأطياف
وهكذا كنت
وكانت افكارى سيريالية من حاضر متجانس مع أمنيتى
وتحمينى

من رسالاتى اليك

كم هى جميلة تلك الحياة
وفيها ما هو محير للعقل ويتوه منا التمييز لحالتنا والملتبسة من الحزن الشديد ومن الحب الشديد
أم هى خليط بين هذا وهذا وفرق فى الشعور باختلاف النسب المكونة للحالة فى اللحظة
وأرسلها على البعد وتأتى الاجابة بتلقى الرسالة رغم عدم وجودها كرسالة مكتوبة
وربما من شعور غريب من كل شيئ

ورغم الشجن الممزوج بشعور الحب والخوف وكل شيئ مغلوط ورغم المساحات بين الخليط يكون متجانسا
ويختلف الخليط بمدى تقديرنا ومن دافع احساس وبعض الصدق فى مواضعه وكل الصدق فى كل مواضعه
ولن تكون تلك التشفيرات التى اعجز عن حلها
وهى منى اليك واليك وحدك منى بتلك البدايات الجديدة لمرحلة جديدة فيها انت فيها
ورغم عمق اختلاف الجذور لكنه فى سبيل ما نستدرك ولو لم نرضى
وأنه قدر أن نأتى فى زماننا ولكن ليس المكان مكاننا
نحن فى الزمان الحقيقى ولكننا لسنا فى الأماكن الحقيقة
فقط هى الأماكن هى المزيفة علينا ولا هى أماكننا ورغما عنا نكره عليها وأنت أجمل ما فيها

-----------------
من رسالاتى اليك ولم تصلك فدونتها ربما ويوما ما قد تصلك فتسامحينى وتدعى لى كما دوما أدعو لك

والحق أقول

يا أفق الوطن المسكين ماذا في غدك المكنون
دعني أهتك عنك ضباب كتابك حتى أشهد

يا لله
إني لا أشهد غير سواد ملعون
وشباب مهزوم النخوة مهتوك العزم
وحطام كالعصف الذاوي من شجر التين المحروق
وغصون الزيتون البالي
وبقايا راكدة من ماء وعيون
وقوافل من فلك مشحون
تحمل للشعب المحروم شحنة "بانجو" أوهيروين

إني أسمع عصف الريح تعوي في الوطن المفجوع تزأر
يهدم
ويدمر
يجتاح اليابس والأخضر
ما كانت هذي بالرؤيا بل أشهد ذلك رأي العين

وأرى أيضا بقرات سبعا عجفاوات سودا ينزفن دماءا وصديدا
يأكلن سمينات من أبقار ألف بل مليون
وأرى كل سنابل أرض النهر تجف
وتيبس
ثم تهاوى لتكون طعاما للدود المنكود
وأرى الطوفان العارم قادم بسيول عاتية سوداء ليست من ماء بل من قيء وصديد ودماء
فإذا ما حم اليوم الأسود
فاحذر أن تسأل - ياولدي الطيب - عن نوح وسفينة نوح
أو عن جبل يحميك ويعصمك من اللجج السوداء الحمراء
أو عن قطعة ضوء تستهديها في الظلماء
أو عن نوح وسفينته
فسفينة نوح صادرها "الأمن الليلي" وزوار الفجر
في صمت فكوها
باعوها لوحا لوحا
مسمارا مسمارا للملك "اليأجوج"
باعوها بالدولار وبالدينار وبالويسكي المستورد والكفيار
وأجوس خلال الجودي فيا بؤس الجودي الأخضر
مرسى نوح وسفينته وحمائمه وصحابته جعلوه "منطقة حرة"
"منطقة الجودي الحرة للتهليب وللتهريب"

فلتلزم تابوت الصمت
ولتحذر أن تهتف في غدك المفجوع العاني

يا يوسف فلتأت إلينا
يا يوسف لا تبعد عنا
يوسف صديق يا ولدي
ولذلك يأبى أن يتولى أمر خزائن وطن منهوب مطحون
ليكون عليها خير أمين
يوسف هاجر للصحراء
آثر أن يرجع للجب المعزول هناك
فخزائن هذا الوطن المطحون تولاها حراس الوطن من العسكر ومن شطار المنسر

وأرى في سفر الوطن المكنون الطفل الأخضر
نبت الوطن العاني
إما مفقودا أو مغتصبا أو موءودا
إذ يأتي يوم يا ولدي يتشبث فيه بثدي الأم يعتصر بفكيه الحلمة
يستجديها نقطة لبن هاربة في أعماق الصدر
لكي تنقذه من جوع ساعر
لكن الحلمة لا تسعفه إلا بنقاط من دم
يتلوها قيء وعدم

فالأخوة - في نهم كافر- امتصوا حتى لبن الأم فلما شبعوا خنقوها في ليل دام
أما الطفل فقد وأدوه بقاع النهر

وأرى ألسنة الصفوة من أحرار الناس ستقطع
وعيون الأطهار ستقلع لتكون قلائد وعقودا
وأساور تهدى " لسالومى" راقصة الملك اليأجوج

والكلمة يا ويل الكلمة
ستراق دماها ليل نهار كي تروي بستان " سالومى"
ولتروي أرض "اليأجوج" المنهوبة من أرض النهر

وستشهد كل فجاج الأرض تضيق تضيق بما رحبت حتى يتخذ الأحياء قبور الأموات مساكن
بل يغدو الموت بلا ألم حلم الأحلام
يطلبه الناس صباح مساء "بحق البؤس وحق الذل تعال.. تعال"
فلا يأتي
حتى الأيام - وصدقني - ستحاول أن تنتحر فلا تقدر تنتحر لتخلص من عار موهوم كاذب ألصقه فيها الأفاقون الأفاكون
إذ قالوا: "عار الأيام ظلم الأيام غدر الأيام" مع أن الأيام من العار بريئة

والحق أقول:
العار الداعر فيمن سبوا الأيام
فيمن شحنوا الزمن الناصع بمخازيهم هربا منها
فيمن قالوا: ليس العدل أساس الملك
فيمن قالوا: "إن الملك بديل العدل وفوق العدل"
فيمن تخذوا الجبن فضيلة
فيمن جعلوا الطهر جريمة
أما الصدق فشر رذيلة
فيمن قصفوا عنق الكلمة وبغدر قد غالوا الشمس وانتزعوا روح المستقبل
وانتهكوا الحاضر والأمس

وأرى "سالومى" والمنسر في رقصة عهر مجنون
تسكرهم أنخاب شتى من خمر ضار.. ودماء في مأتم شعب مطحون في أرض النهر المحزون

يا ولدي الطيب
معذرة فالرؤية قد تاهت مني
والسحب الدامية السوداء تمطر جمرا وسكاكين تطوى كل حطام باق من ماء وعيون
وجذور التين أو الزيتون
وأحس بنبضي الذاوي في قلبي المطعون يأسره الصمت الأبدي فأعجز عن أن استقرئ
من سفر الوطن المكنون

وتسافرين

ذاب ثلج السكون في الأعماق وسقطت شجرة الوحدة العتيقة صرعى تحت تأثير الهمسة التي طالما انتظرتها دواخلها

وجرى دم الحياة في شرايينها حارا وحمامة العشق التي كانت ترقد في سبات عميق متوسدة ركنا قصيا من قلبها المترف بالاحتياج أيقظها جريان الدم الناهض بعد الموت لتطير مستقرة في قلبه معلنة مولدا جديدا للحياة والكون

وترحلين

وترحلين
وأظل أبحث عنك في كل الأماكن
ولا أجد غير البقايا من أحاسيس توارت
بين بركان خمد أو في كيان قد همد

جفت جميع بحارنا
جف الكلام على الشفاه حبيبتي
جف الزبد
وسحابة العشق الجميلة
في سمائي لم تجد مطرا لتمطر لكن إحساسي رعد
هو كل شيء قد بعد
من يا ترى فينا تنكر ومن جحد

أنا لا أناقش كيف أحببنا
ولا كيف الهوى عنا ابتعد
لكن أناقش كيف متنا ولم يزل يبقى على قيد الحياة
حبيبتي هذا الجسد

دعينى بعيدا

لأني جريح وأشتاق يوما لأن أستريح
لأني أخاف
دعيني بعيدا
وإن تعشقيني فلا شيء عندي
وما أنا شيء
ولا قلب عندي لكي تعشقيه وفي القلب سر ولن تعرفيه

وإن تعشقيني فهل تعرفين أنا من أكون ؟

أنا الليل حين طواه السكون
فلا أنا طفل
ولا أنا شيخ
ولا أنا أضحك مثل الشباب

تقاطيع وجهي خرائط حزن
بحار دموع تلال اكتئاب
فلا تعشقيني لأني العذاب

إذا قلت يوما بأني أحبك
فلا تسمعيني
فحبي كلام
دعيني أسافر عنك وداري دموعك
لأني أخاف أجوب بقلبي الليالي الحزينة
فعذرا لأني سأمضي وحيدا

كلمات سيريالية

كم كانت تلك الليلة وذات مساء ورغما عنى
واستحضرك

وموسيقى حالمة وبعض البخور لأعطر لك الوجود
وفنجان القهوة

وفكرة وكم كانت رائعة ان اشربها فى فنجان شفاف
والموسيقى تختطفى اليك

وأنت كل من تبقى من أشكال سيريالية فى فنجان القهوة
ومعك تكون الكلمات والحوارات والأفكار السريالية وكيف تكون

وستجدى ما أقصد

وأنت ملاذي

أخضب قلبي بحناء الشوق وأنقش اسمك في راحتي
وأنت ملاذي

أسربل أحلامي بعطر وجودك فيذوب الجسد والروح معا عند أعتاب حروف اسمك والمنقوشة في الكف
تعرج النبضات إلى سماواتك المشتهاة

أشرب خمرة الوله فتتمزق الحجب وتتجلى الروح في محراب الحب
وأعلن صمتي

يلج الجسد في الروح فيبلغان التوحد

يفيض البحر
تنتفض روحي عارية إلا من زبد الشوق
أغمض عيني فتكتحل عيون القلب عشقا
وتوقد شموع الروح وتصعد تتجول في خارطة القمر وتعانق السماء
وتغيب الروح
ويتفتق القلب براعما يتدفق سيولا وأنهارا

وأنت ملاذى

ماتبقى بيننا

واخترت ان اعيش بين اوراقي وخلف الغيوم لعلي أستطيع ان اغسل بعض جروح الامس ببعض من رذاذ المطر
روادت فيك الروح واذا بالروح تراودني

أقسمت ان لا امر على رائحة ثيابك وأن لا اطبق الجفنين وانت فيهما
وأن اختبىء بين ظلال الريح ان نادتني الذكريات اليك
لن أسكب الاشواق على ليل تعري فجره
وسأدع الرحى تدور بين الأرض و السماء فقلاعي تكره الصمت
حين تعلمت نظم القوافي جهلت طريق العودة
وأشتقت أن اموت على أهازيج الكفن
يلوموني بك الانام
وتعاتبني لهفتى

فلا احترق ما تبقى بيننا

صائد الغزلان

تقول الأسطورة
أن ملكا أعمى خرج يوما للتنزه في الغابة مع بعض وزرائه المنافقين الذين يزينون له سوء عمله وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ويمدحونه بما ليس فيه وينسبون له ما ليس من عمله

وحين شعر بحركة حيوان قريب منه فسأل عنه فقيل له أنه غزال بري فطلب منهم أن يناولوه رمحا
ألقى به في الاتجاه الذي توهم أن الغزال قد بلغه وهو يدرك أن احتمال أن يصيب الطريدة برمحه شبه منعدم
ومع ذلك سمع الملك صيحة من أحد وزرائه المنافقين أعقبها مديح طويل لدقة تصويب الملك الأعمى ونجاحه "المزعوم" في اصطياد الغزال
ولم يمهل الوزير المنافق ملكه الأعمى ولم يمنحه فرصة لتكذيب الكذبة الصريحة
ودعا الجميع لحفلة شواء تحت شعار
"شكرا لملكنا الهمام صائد الغزلان"
وأكل الجميع لحم الغزال المسكين
وقد صدق ملكهم الكذبة الكبرى وتوهم أن بصيرته نافذة إلى درجة اصطياد غزال سريع رغم فقده لبصره

شهداء

لقد قدم الشعب المصرى شهداء أطفال رغم أنفهم وهم أطفال وضعوا ثقتهم الطفولية فى أيدى شعب مصر الذى تخازل وترك الخونة يسرقون حكم مصر
هؤلاء الستين طفل وطفلة قدموا حياتهم عربون ثورة مصرية عادلة حرة نظيفة
هم شهداء ثورة مصر ضد الأخوان والفاسدين

لقد أعطى هؤلاء الأطفال حياتهم لنا فهل يمكن أن نخزلهم ونترك مصر فى أيدى خونة لا ينتمون لمصر ؟
حياتنا رخصية بعد حياة هؤلاء
البقاء لله

ثقافة القطيع

لقد حيرت "ثقافة القطيع" علماء الاجتماع طويلا
وكانت من أولى الحوادث المفجعة التى أخذت حيزا لا بأس به من الدراسة هى حادثة مدام (جينوفيس) فى مدينة نيويورك عام 1964 ففى هذه الحادثة تم الإعتداء على مدام (جينوفيوس) وقتلها بجوار منزلها واستمرت السيدة فى الصراخ طويلا والاستغاثة بجيرانها وقد سمعها وقتها تحديدا 38 جارا ولكن كان من الغريب أنه لم يبادر أى منهم بالاتصال بالنجدة على الإطلاق أو فعل أى شىء لإنقاذ جارتهم المسكينة
وهاجت نيويورك بعد الحادثة وتحسر الناس على الشهامة الضائعة

كما تحسرنا فى مصر على حالنا فى عام 1993 عندما تم اغتصاب فتاة فى ميدان العتبة ولم يتحرك أى انسان لنجدتها
ولكن لسبب ما فإن علماء الاجتماع عندنا لم يقدموا تفسيرا لهذه الظاهرة الغريبة - ولا أعنى بذلك الاغتصاب - ولكن أعنى أن يرى الناس انسانا ضعيفا يتم اغتضابه أو قتله أو ضربه ولا يفعلون أى شىء سوى التسمر والفرجة

ولكن فى أمريكا قام علماء الاجتماع بعمل دراسات موسعة للتوصل لسبب سلوك جيران مدام (جينوفيوس) وقاموا بتجارب عدة خلصوا فيها أنه
لو كان هناك جار واحد فقط موجود فى حادثة مدام (جينوفيوس) فلريما بادر هذا الشخص بالاتصال بالشرطة أو نجدة السيدة...
ولكن وجود عدد كبير من الأشخاص يشاهدون الحادث دفعهم إلى عدم عمل أى شىء

لا يبدو الأمر منطقيا أليس كذلك؟
فشخص واحد قد يعرض حياته للخطر لو تصدى للمعتدى ولكن وجود جمع من الأشخاص من المفترض أن يجعلوهم يفكرون أنهم يستطيعون التغلب بسهولة على المعتدى لو تحركوا معا لإنقاذ الموقف

ولكن يبدو أن العقل الباطن لا يدرك قوة الجمع والإتحاد وفى المقابل يفكر بمنطق " سوف انتظر حتى يتحرك أحد غيرى"

كلهم فعلوا ذلك كل منهم انتظر أن يقوم الآخر بفعل شىء..فكانت النتيجة أنه لم يفعل أحد شيئا.

ففكر العقل الباطن أنه طالما "لم يفعل أحد غيرى من هولاء الناس شيئا فأكيد هناك أمر ما خطأ وأن ألأمر لا يستدعى أن أتحرك ورغم سماع الشخص لصراخ السيدة ألا أن عقله الباطن يرفض أن يصدق أن هناك شيئا يحدث ﻷنه لم يتحرك أحد آخر من كل الناس الآخرين لفعل شىء،  فالعقل الباطن يفكر بشكل ما  أن المسئولية الأخلاقية تتوزع على الجمع

يمعنى أنه لم يبادر 38 لنجدة السيدة فهذا يجعل هولاء الأشخاص لا يشعرون بالذنب الكبير الذى قد يشعر به شخص واحد موجود فى الجوار  ﻷن المسئولية عندها تتوزع كل الحضور وكلما زاد العدد كلما قلت نسبة أن يتحرك أى فرد فيهم لعمل أى شىء ﻷن كل منهم ينتظر الآخر

إن هذا ما يحدث فى ثقافة القطيع
القطيع لا يفكر لا يوجد فيه مبادر لعمل شىء تحركهم معا أو سكونهم معا يشعرهم بالأمان
حتى لو كانت هذه الحركة غير منطقية وغير عاقلة ولكن لا يوجد أحد منهم يقف ويفكر ويبادر بحركة مختلفة عن حركة القطيع ﻷنها تبدو أكثر منطقية
 فهل كل الناس هكذا؟

الغالبية العظمى -ليس فقط فى مصر- لا تفكر وفقط تتحرك كما يتحرك المجموع لا تنبهر  إذا سافرت للخارج ووجدتهم يحترمون قوانين المرور فمعظمهم يفعل ذلك ﻷن القطيع كله يفعل ذلك
وفى بلادنا لا يحترمونها ﻷن القطيع لا يحترمها فإذا سافر أحد المصريين للخارج وجب عليه أن ينضم لثقافة قطيع آخر ويحترم الإشارات هكذا هم الناس
سلوكهم سواء إيجابى أو سلبى مرهون بثقافة الجمع

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم طبيعة هذه النفس البشرية ويحذرنا يقوله
"لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا"

إن الرسول صلوات الله عليه يريد أن يربى فينا أن نأخذ زمام المبادرة أن يكون سلوكنا مبنى على ما نعتقد أنه حسن أو سيىء لا على ما يعتقده الناس ويفعلونه..."كل الناس بترمى زبالة"..."كل الناس بتغش".."كل الناس بتدفع رشاوى"...إلى آخر كل هذه العبارات التى تجعلنا نفعل أشياء لمجرد أن القطيع يفعلها حتى لو كنا فى أنفسنا مقنعين أنها حرام أو خطأ...فقد عقلنا الباطن يحركنا لنمشى مع القطيع..حتى لا نظهر بمظهر شاذ عن غيرنا ..فلنغعل كما يفعل الكل

إذن فلكى نحل مشكلة  مثل احترام المرور فلابد أن تأخذ مجموعة من المبادرين على عاتقها كسر ثقافة القطيع والبدء فى ثقافة مثل (السواقة فن  وأدب) على سبيل المثال..فى البداية لن يلتفت إليهم أحد وقد ينالوا السباب من الناس لأنهم يسيرون عكس المألوف ولكن بمرور الوقت سيتبعهم بعضا من القطيع وشيئا فشىء تتغيرثقافة القيادة فى مصر

وقد أوضح القرآن أن هناك ثواب خاص للسابقون الأولون الذين يأخذون زمام المبادرة فى أى شىء خير وقال تعالى :
"لا يستوى منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل"
فالمبادر الذى يخرج عن القطيع ثوابه عظيم ﻷنه غالبا سيجر وراءه القطيع إلى طريق الصواب

فمثلا فى حادثة "فتاة العتبة" لو كان رجل واحد هب لنجدتها لتشجع الباقى وساعدوه وهكذا فى كل شىء ربما كان من الصعب أن تكون "أول" من يفعل شىء فى محيط أصدقائك أو عائلتك أو وطنك ولكن من المؤكد أنك لن تستمر وحيدا طويلا وأن القطيع آجلا أو عاجلا سيتبعك

لذا كان من الطبيعى أن تكون صفة المبادرة أول صفة وضعها "ستيفن كوبى" من الصفات السبع الأكثر تأثيرا فى العالم  ﻷن الأكثر فاعلية هو الذى لا يتصرف كما يتصرف الناس
هو الذى يعلم أنه "يعرف الرجال بالحق ولاو يعرف الحق بالرجال"
هو الشخص غير الأمعة الذى ربما يكون فى حسابات الإحصاء شخصا واحدا ولكنه "راحلة" وسط " قطيع الإبل"
إنه شخص يوزن بألف شخص

ثرثرة

ويبيحون لأنفسهم ما ليس لهم
ولكن وحتى تستقر المواقف سنتعدى تلك المراحل
وليس من الطبيعى ان يكون هذا واردا - ولكنه اصبح هكذا - وانقلبت القواعد

نعم ليس فى الاستطاعة معرفة الانسان والحكم عليه قبل التعامل معه وتحديد مدى استدراكة للأمور
ان ما يحدث فى مصر من أوضاع وتجاوزات وتضغط بكل العنف على المجتمع اصبحت لا تطاق
ماذا حدث لنا
وهل حدث تحور فى التركيبة المصرية لضغوط السنين التى فسد فيها مبارك واعوانه أم انها فتنة
وليس هذا مبررا ولا زريعة وهناك من يعبث بعقول الناس

‏‏انها فتنة
نسأل الله فيها العون كى تنقذنا مما قد تؤدى اليه ‏‏والناس لا يحكمون عقولهم
‏‏مصيبة اصابتنا نسآل الله ان يلهمنا الصواب
‏ربما من دوافع نقص العقل ان يكون هناك الخلل فى كل امورنا
‏‏اللهم فى هذا اليوم المبارك نسألك الصبر على ما نحن فيه من ابتلاء
اللهم آمين بحق هذا اليوم العظيم الناس عندنا لايفهمون ولايقدرون معني الحرية ولا الديمقراطية لانها ثقافة لم نتعود عليها وليست من ثقافتنا لذلك يسيؤن استخدامها
لانها ثقافة جديدة علينا ونحتاج انت نتعلمها جيدا قبل ان نمارسها
ولا نكون كالذي يقود سيارة دون دارية باصول وقواعد القيادة والمرور

‏‏ولكن نحن بشر ميزنا الله عن الخلق بالعقل والممارسة لا تعنى ايضا اغلاق العقل ابدا
‏ وهبنا الله العقل لنستخدمه في كبح جماح الهوي والنفس
وان نحكم بالعدل لا بالهوي

‏‏ثم ماذا بعد
ولا امله ابدا حتى تعلمت منه اشياءا كثيرة وكان هو الاب الروحى كما يقولون
ولم يتعدى يوم الا ونحن نتكلم فى كل الامور واعتقد انه وبرغم صغر سنى وقتها كان يثق فى آرائى دائما وهكذا قال
ولا اعلم وبكل الصدق مدى الرباط الذى جعلنى اتذكر له تلك المواقف
والبقاء لله ‏‏‏‏فقد رحل
ولا حول ولا قوة الا بالله وانا لله وانا اليه راجعون
‏‏وعمليات الذبحة دائما لا تنجح فى تلك المرحلة من تاريخ مصر
‏‏نادرا ما تجد انسانا يؤثر فيك وتتأثر به  ولقد كان مؤثرا على
‏‏وحق له  وواجب على فربما روحة تحتاج منى تلك الدعوات
ووجدتنى اليوم أدعو له

‏‏اعتقد ان للأشياء مدلول لا يجب ان نغفله اذا توصلنا الى هذا ‏‏
بمعنى لا يوجد فى الحياة شيئ جزافى ابدا وحتى لو لم نستدرك
والكثيرون جدا كذلك ولكن كل شيئ له تقنين معين ومحدد
 ‏‏‏‏وكل الأشياء مرهونه بأقدرها
وابدا لا تخطئ الأقدار
ومن هنا يجب لنا التأمل فى كل الأحداث بتعقل تلك القواعد ويتأتى بعدها سكينة للنفس

‏‏مثلا كانت تعجبنى اشياء بسيطة جدا ومنذ اكثر من خمسة وعشرون عاما عندما كنا نذهب الى القرية التى نحن من اصولها للزيارة
وأجد زوج عمتى رجلا بسيطا جدا
ولا يعلم القراءة
ولكنه فى منتهى القناعة
سبحان الله
كان يصلى بالمسجد وينام بعد صلاة العشاء ليصحو فى الفجر
فقط
ولكنه كان على فطرته فيلسوفا
ورحمة الله على هذه الأجيال التى كانت ومنها اخذنا بعض ما نحن فيه
لم اره ولو لمرة واحدة حزينا
حتى فى مرضه كان يوزع ابتساماته علينا
نسأل الله السلامة فيما نحن فيه

اعتقد ان الكتابة تزيح كل الهموم ولذلك اجدنى ودائما ومعى الاوراق اخط اى شيء وكل شيء وفى لحظات الفراغ اشطب منها اشياء واعدل لها اشياء متعة لا توصف ‏‏والتواريخ وما بها من احداث دائما فى اوراقى ولو بالرموز وعليه دائما تتعدل مواقف هذه هي الذكري والذكريات ‏‏
وهي التي تبقي فنحن وكلنا الي زوال

‏‏واتعجب من فكر وتفكير البعض ‏‏ فتجد الرسائل الواعظه ‏‏وكأنهم يتكلمون بالدين الذى نحن لا نعرفه
‏‏وحقا نحن لا نعرف تلك الطريقة
والغريب انها مليئة بالأخطاء سواءا الدينية أو الاملائية
‏‏وفى اى نقاش سريعا ما يتحول الى مجادلة سخيفة
ويعطون لانفسهم الحق
ويتجاوزون الحدود انه فراغ ذهنى

واهم ما كان يميز الشخصية المصرية وهو الرقى ضاع منه الكثير فى الظروف الاقتصادية التى مرت بنا ومنها المفتعلة
ولهم ان يفتحوا عقولهم وتفكيرهم واستدراكاتهم
‏‏اعتقد وقد اكون على صواب اننا وبابسط الاشياء ولانها تجارتنا مع الله نستطيع تحصيل الصواب والثواب ولو بنشر الكلمة الطيبة

ولا أبالغ عندما أعلن ان الحمد لله تكون كافية جدا لنا فى كل حالتها وان المشكلة فقط تكون عندنا لو حولناها من مجرد كلام الى يقين
ومع اليقين يكون الطعم مختلفا ‏‏دائما وابدا يكون العيب فينا وليس في سوانا

‏‏ويؤدى الدليل الى مسارات التصالح مع الذات ومع الناس

ولا يتأثر المرء كثيرا مع الضرر فى وجود اليقين
حقا اليقين هو طوق النجاة
بل انه يخفف كثيرا من آلام الضرر ويجعل الألم بمذاق مختلف
يتحول به الضرر الى كل النفع
وربما يحدث وتثبت الأيام لنا شيئا منا من هو على يقين فيه
وهو ما يحدث الأن من أحداث فى مصر وتتحول باذن الله وبفضله الى مكاسب

‏‏ولو حاولت بعض الأشخاص أو الكيانات الاستفادة وتكون ما هى الا خسارات عليها ولا تدرى
ويعتقدون انهم يحصدون وهم الخاسرون
ما يحصدون فى بطونهم الا نارا لانهم يستغلون ظروف البشر

‏‏هى مؤكد تجارة مع الله كما دائما اقول
‏‏التجارة مع الله هي التجارة الرابحة دوما
ومنا من يستغل النعم فى تلك التجارة وتكون حلالا ويباركها الله
ومنا من يستغلها عكس ذلك ويباركها الله له ايضا
وعن التاريخ فحدث ولا حرج ومنه وفيه كل الثقافات

لا يحتاج الا للبحث للوصول الى بعض حقائقه لكونه أحيانا يكتب بمآرب وتبقى الحقيقة دائما فيه رغم  هذا
ورغم ما قد يبدو عليه فى بعض مراحله من تشويه

 كانت تلك الدعوات من امى ودائما لا تسأل الله الا الستر والحمد لله لم يخيب ابدا لها مطلبها

ومن المؤكد ان هناك الكم الهائل من نتيجة التأمل وحتى ولو كانت فى الخطوط العريضة وربما لتذكيرى وليس الا
وربما كان هذا فى اوراقى

ولاسبابى الخاصة وهى انبهارى بالحضارة المصرية حتى وفى احلك لحظاتها
ومن عقيدة لا اعرف كنهها بأن تلك الحضارة ويعجز التاريخ عن تحديد اعجازاتها لتلك الطبيعة فى الانسان المصرى المتوارث للجينات وعن نفسى وقرأت بعضا مما كتب عن تلك الحضارة ولكننى وباجتهاداتى اعتقد بأن التاريخ لم يكتب كما يجب ان يكون لتلك الحضارة وسؤالى الجينات التى توارثها المصريون عن اجدادهم وبغض النظر عن المعوقات التى تمر على المجتمع من قهر وخلافة تلك الجينات اهى حقا متميزة ام لظروف الأرض فقط تتواجد
ان الطبيعه والبيئة والمناخ والعقيدة من اهم المؤثرات التي اثرت في الانسان المصري القديم
والتي لاتزال جذوره موجوده حتي الان

‏‏ومن اين تكون العقيدة الا اذا فكر هو ووصل اليها
فقد اهتدي الانسان المصري الي العقيد منذالاف السنين
‏‏اهتدى اليها بالتفكير وتشغيل العقل ام من وحى السحرة
‏‏وان كانت رسالة التوحيد قد تم محاربتها من سحرة الفراعين

ومن هنا ولماذا لم يؤثر النهر فى تلك الأوطان او المناطق التى يمر بها ويؤثر فقط فى المصرى وبعدما وجده يبدأ فى تغيير التاريخ
وتكوين حضارة مبهرة حتى اليوم
معلهش سؤالى عبيط بس فعلا موجود عندى
اثر وادى النيل فى المصرى ولم يؤثر فى غيره من البلدان التى يمر بها
‏‏ولماذا توصل وبعدما وجد نهر النيل الى ايجاد فكرة الاستقرار وبناء البيوت والمقابر
ولماذا وبعدما استقر اوجد الألهة التى يتقرب بها الى الإله آمون
‏‏هذه هي الطبيعة المصرية
 وملايين القراءات لا تكفى
وأجد من تذهب اى اقصى مكان  يصله انسان لمجرد تجميع اجزاء حبيبها
وتجد كليوباترا ونفرتيتى
ووادى الموتى للملوك ووادى للملكات فى الضفة الغربية
والمعابد جميعها فى الضفة الشرقية
والموت لابد له من أت
والقيامة لها تجهيزاتها والتحنيط والأوانى للميت وبعد البعث يجدها
وحتى لا تسرق لا بد من اخفائها وعمل التمويهات لكى لا تصلها اللصوص
دى حضارة مشكلة
هذه هي عظمة الانسان المصري القديم
والجينات التى ورثوها لن تموت وحتى لو بهتت لنا أحيانا بفعل الظلم او القهر او ....
وهى جينات متميزة

‏‏الاحظ وجود بعض الملاحظات على الجو العام فى مصر
ملئ  بالتحفز
قد اكون مخطئا ولكن هذا يذكرنى بالفترات التى تسبق المواقف المصيرية ولا ادرى سببا معينا ولكنه جو عام
‏مريب جدا حقا مريب
‏ان تتحول كل الاحلام الى شيء من البهتان وتضيع الحقوق فهذا شيئ مزعج جدا حتى ولو كان الشكل العام اشبه بالهدوء
وهو هدوء مصطنع ربما من كثرة الفترة وما بها من انهاكات
‏او ربما لاننا على مداخل العيد
لا ادرى بالضبط

ولكن الشيئ الموثوق فيه انها حالة من الحالات وستمر وتأتى الحالة التى بعدها
‏الكل وبلا استثناء يأخذ بالرأى المعاكس ويبرر وفى النهاية لا شيئ
والذى يزيده ارهاقا ان الرئيس وكأنه ليس هنا
ربما هو منشغل فى نشر فكر الجماعة على المستوى العالمى
وبعد فشلها على المستوى المحلى ربما يجد لها رواجا فى الصين او اوربا
حقا انهم جماعة دون استراتيجية

 لقد تبين من اللحظة الأولى ايام المكلمة التى افتتحت باسم الشعب انها جماعة الكلام والوعود التى لا تختلف عن النظام الا باستخدام لغة التكفير والترهيب

‏شوية سياسة خللى النافوخ يهدأ

بجد انا مش مبسوط وكلنا كذلك
وكنت اعتقد ولا زلت انها مرحلة وستنتهى ورغما عن الجميع وتتعدل بها او بعدها كل الامور
‏وقل اعملوا - هذا هو النهج
‏وربما يكون هذا المنهج منتقصا ولذلك نحن فيما نحن وحتى يكتمل
ربما فترات الاستبداد هى التى خلقت نوعية كتلك ولكن الجميع يختلف
تلك ظواهر مقترنة بنفسها
وليس منطقيا ان تنشر الفوضى وتطلب منى الانضباط
وعندما تنتشر الفوضى من النظام ويطلب من الجماهير التى تعانى لفترات طويلة ان تنضبط وهذا ليس معقولا
نعم ولكن لا تنسى ان لصوت الفوضى العالى مبررات
وصوت الانضباط لا يسمع ولكنه يرى على الواقع
نسيب السياسة بقى كفاية عليها كده
اصلا السياسة تختلف عن القراء للأحداث
وانا لا اتكلم فى السيسة ولكننى اقرأ الأحداث
فالسياسة لغة لا يجيدها الا المتحولون
وقراءة الأحداث لا يجيدها الا المتأملون فى التاريخ
نرجع تانى الى التاريخ
احسن
عبق الماضى دائما لنا يكون هو الدليل
‏حتى مع هذا الماضى وهو يتشكل ليكون كذلك وكان مليئا بما هو اشد ألما
ومن هنا يكون التأمل فيمن كانوا ومع المعاناة وأضافوا للتاريخ
ونحن فى أزهى العصور فى كل شيئ
حتى فى الظلم وفى الجهل وفى كل شيئ نحن فى أزهى العصور
برغم التكنولوجيا والمقومات الحياتية ولكنها أزهى العصور وأغبنها وأجهلها
لكوننا لا نضيف شيئا بل نستنزف فقط

‏ربما صخب الحضارة يطفئ علينا انوار الروح ومن هنا تكون المشكلة من وجهة نظرى
هذا الصخب وتنفر منه الأرواح يكون هذا الهياج واللاراحة

ذكرى المجزرة

نلوك حموضة الوقت
وتستتر كلماتنا خلف أوراق التوت
وخلسة منا يتمدد في دهاليز الثورات سواد فيربكنا

كم نخاف كلما شعرنا بالأمان
وكم نعشق كلما طوقنا الخوف وأثقلنا انكسار الروح

أتأملك
وعلى عيني عصابة من رماد كل الذين أحرقوا عبر التاريخ و التهمت النيران أجسادهم لينيروا لنا العتمة

أيها الموت
تستلمهم بكل أمانة وأنت تبتسم في سخرية من حمق أولئك الذين أحرقوهم وظنوا بأنهم تخلصوا منهم ومن حبرهم الذي أثقل الورق بسواد منير فتغرسهم في تربة الخلود لتبرعم أرواحهم
ويبعث حبرهم و مع طلوع كل صبح تشرق كلماتهم التي لا تموت

ومن حيث لا يعلم جلادوهم تنتزع منهم الأرواح و تنزلهم من سعة قصورهم المشيدة
وإلى ظلمات الحفر فترمي بذكراهم في هوة الفناء
وتبقي رماد من أحرقوا نورا في وجدان أجيال من البشر

وكأن قدر البشرية أن لا يأتي نور إلا بعد حرق اللحم البشري و تصاعد رائحته في طبقات السماء

صمت السحاب

لم تعد تقوى عيون شيخ القبيلة على إخفاء ما يجري داخل أنفاق الغابة من تفاصيل دامية
صارت تفوح برائحة الأجساد المنهكة حتى الثمالة
وبشط من نار وتراب
ها هي ذي فراشات المدينة المتفحمة تصر على تحقيق هذا التحليق الأبدي وراء نجمات جبال حزينة

وقيل :
أن كل من جد داخل خندق مخدوع يصنع الجرح الغائر في أرواح الشجر حتما سوف يصل إلى بداية طريق الشوق العظيم
وأن صناعة الجراح بماركات مسجلة في معامل تلفيف سواعد الوطن فتبقى أمتع لعبة تمارسها خفافيش مغارات مدن البؤس بتواطؤ عار من أى أوراق للتوت مع ربان سفينة مصاصي دماء الحجارة جنوب الروح حبلى بعلامات شقوق الرعب البليغ

هي مساحات الكلمة الحرة المشتهاة وأنشودة ترانيم جحيم الأسئلة الصعبة

تكتبني هذه المعاني المغسولة السواعد بيقظة التوقع الجميل لتختصر إشارات تلك المسارات الطويلة مكعبات كؤوس القمر السهران بمعية الذئاب و الذباب في أفخم فنادق مدينة العباد

فمن يضع حدا للعب الكبار بأنفاس الصغار و يسلم القاتل مغلولا بأسلاك رفيعة في كتاب لمرايا الميزان

تذكر يا حارث مياه البحر واختار سبيل اللعب الطفولي في مغارة مفككة
تذكر يا صانع أنفاس قلب الخريطة وتئن في قبضة كلاب تحرس غابة مفروضة

تذكر أنك البداية والمنتهى

تخلص يا صوت المدى من سلطان خوفك الجائر بالخروج من دائرة الطاعة العمياء
وبكسرك لمحارة التقليد الطاغي إليك تعود سواعدك المنفية
سواعد النار التي تصدت في أزمنة خريف المدينة لأعداء من الفولاذ

تذكر يا غيمة كل الأمكنة الجريحة
أن لتجاعيد ظمأ الغضب رائحة فيض الرماد
وبعد كل سقوط شمس تحترق بلهيب لعنة سلطان الاستبعاد وثمة ثمار من دوالي النار فجأة تشرق في جوف صمت السحاب

لحظات

ان لم تحب نفسك بدرجة كافية لن تعيش بشكل عادي في هذه الحياة وحتى لا يعتبر هذا تجاوزا منك فى حق نفسك وعدم معرفة لقيمتك وتقليل من شأنك الى درجة أن تتعبها وتعطي فرصة للآخرين لتجريحها

وبقدر ما كنت قلقا مرتبكا
بقدر ما استحضرت قوة استلهمتها من تلك الكلمات كم هي غريبة هذه الحياة
بقدر ما نسأمها في لحظات الألم
بقدر ما نتمسك بها لأجل أولئك الذين نحبهم ونريدهم أن يتمسكوا بها

أحمق كل من جعل صدامه مع آخر ولا يتوافق مع أفكاره بأنه نهاية كل شيء ونغلق الأبواب على أنفسنا
وحدها المواجهة تعطينا لذة الانتصار وقوة تجاوز المحن بكل ايجابية وبخسائر أقل

وقد تضيع وقد تشعر وكأنك أجوف من الداخل وأنك  تحولت الى شيء فارغ يرجع الصدى لكل الآلام والجراح
ولا شك بأن آلامنا تأخذ الكثير من أفراحنا  ومشاكلنا تعكر علينا الكثير من تفكيرنا

هل أعاقب الآن بهذا الحرمان
أم هو موعد العاصفة التي تقتلعني من الجذور و ترمي بي في مهب الريح
لست أدري إن كانت هذه هي النهاية ليأتي الطوفان بعد ذلك
 لكن  ما  أدركه هو أن هنالك من هم بحاجة إلي
ولهم فى ترتيبات الأقدار مكانا ومكانة

أدرك أيضا بأن اليد التي تمسك بيدي هي يد أمينة تريد أخذي الى المرفأ الآخر
 الى لحظة القوة التي أحتاجها في هذا الوقت

 هل أحتاج فعلا لأن أغالط نفسي
أم أحتاج الى تبرئة نفسي من آلامى  وجراحى وقلقى
ومن كل ما سببته لهم من فوضى اللحظات كل تلك السنوات

رغبة ملحة داخلي تدعوني للصراخ بأعلى صوتي
قد يريحني ذلك ويريح ذاكرتي المثقلة بالأوجاع والهموم
لكن
هل يعقل أن يأتي ذلك الصوت في هذه اللحظة بالضبط و بكل هذا الشلال النابض نعومة و حنانا ودفئا لينتشلني الى لحظة أخرى عجلت ضربات قلبي و جعلت الكلمات كلها تسافر و لا تجد لها سبيلا الى لساني

وددت أن أشكرها على المعجزة التي حققتها
وددت لو قلت لها بأنني كنت أحتاجها أن تمنحني هذه اللحظة وبأنها موجودة الى جانبي تمدني بالقدرة على الحياة
بل  أكثر من ذلك وجدت  نفسي  أبتسم  في عز الألم و أطمئنها بأن حالتى في تحسن وبأننى أستجيب للعلاج
وحينها سيشع بريقا ساحرا من عينيها الجميلتين
وتملأ الكون ابتسامتها ويتبدد الحزن بقلبي
وأمنح لحظة ارتياح وطمأنينة ثم تهمس بصوت خافت :
 الحمد للّه
وأكررها
الحمد لله
يا اللّه
ما أروعك أيتها الساكنة الى أفراحي المؤجلة وطفولتي المتسللة من الماضي الى هذا الحاضر
بكل ما تمتزج فيه اللحظات

ما أروع الطبيعة

هل أفتقد الى هذا الإحساس دون أن أشعر
هل أحتاج فعلا لإدراك أن هنالك من هو بحاجة إلي

علمتني الحياة بأن القدر يسوق إلينا أشخاصا لأداء وظيفة محددة في حياتنا  سواء سببت  لنا  المتاعب أو أسعدتنا  تبقى  مجرد مهمة يقومون بها ثم ينسحبون  لنمضي نحن الى فصل آخر من حياتنا ويتواصل التاريخ وقد يعيد نفسه لكن البقاء للأكثر هدوءا واتزانا

في البداية انتابني إحساس بأننى أبحث عن مبررات لأغفر وأتجاوز  

ربما  أنا فى حاجة  ملحة  أن  أتجاوز المشاكل و الصراعات التي كثيرا ما تضيع من وقتنا و جهدنا
والأسوأ أنها قد تكلفنا خسارة أقرب الناس إلينا

أدركت بأن تلك الفلسفة هي التي ستساعدنى على الحفاظ على هدوئى حتى في أصعب المراحل التي مر بها
ما أحوجني الى هذه الفلسفة
ما أحوجني لأن أجد أعذارا للذين تسببوا لي في الآلام  لأعيش في سلام دون أن أتألم

الفرق يكمن في كون هنالك من يحب ليمنح الآخر السعادة
ومن يظن بأنه يحب وكل ما يفعله هو أن يحقق لنفسه السعادة بامتلاك الآخر
تتحول بالتالى الى من يشعر بالاغتراب وبحاجة الى من يحتويه  ومن يسمع أنين  روحه

لن أرتاح إلا في أحضان الطبيعة بعيدا عن فوضى الضجيج
الخضرة دائما لها أنفاسها وتتصاعد وتبث فينا الحياة
الموسيقى تغرقنا في سحر المكان
ما أروع الطبيعة

زورق نجاة

كنت بحاجة لان أكون أكثر صلابة فى غربتي
هل يعقل أن أكون مشلولا فكان هذا مصيري
هل يعقل أن أكون فى إجازة من روحي وتلبست بشيء آخر وعشت به  كل تلك المدة
أو أننى ألغيت  الفرح من حياتي وسلمت نفسي للجحيم يحرق لحظاتي وكأننى انطلق داخل نفق مظلم لأهرب من شيء لا مرئي الى شيئ لا مرئي
وكلما أقف أمام المرآة رأيت كائنا آخر أحاول  التعرف عليه أكثر
أضاعتني بحور تلك الغربة
وأضاعت مني ملامحي وتغير فيها نبض قلبي

ووصولها زورق النجاة

وجدت من أظهر له ضعفي وانكساري ويأسي
لست  أدري لماذا نخشى الآخرين حين نخدش وحين ننزف وحين نفشل وتزج بنا الحياة في قفص التعاسة

هى ليست نهاية العالم ولست الأول فى هذا العالم ويفشل
وأكثر الناس ذكاءا يضع القدر في طريقهم أشخاصا في ظروف معينة وفي توقيت محدد ليجدوا أنفسهم بعد فوات الأوان وقد تورطوا معهم

كنت أحسد القهوة التي كانت رائحتها تعبق في المكان
وتملؤه دفئا وهي لا تبالي بشيء ولا تدرك كم نشتهيها
ولا يهمها أن تغلى فوق النار

 وما أروع الإحساس لو تجردنا منه

كم هو رائع هذا الإنسان
هل جاءني هذا الفنجان مواسيا أم معاتبا لست أدري

تهدينى مرفأ

كنت أرتب أشيائي في درج من أدراج ذاكرتي المثقلة بالأحداث والهموم
 مدت يدها وكأنها أخيرا تهدينى مرفأ
 من نوع آخر بمظهر كلاسيكي جميل
وبنظراتها الغامضة

ربما كانت تنتظر تعليقا مني أو رد فعل

فقدت قدرتي على الحركة و على الكلام
أتصور بان العمر كله اختصر في هذه اللحظة

هل يعقل أن يختصر العمر

إنها ذاكرتي المزعجة تصعقني بثلوجها وعواصفها وتستحضر ملامح  براءتها التي ترعبني كتلميذ بليد يحاول أن ينقذ نفسه من امتحان يتوقع فيه الرسوب

كيف سأبرر لها
كيف سأشرح لها ذلك
كيف سأجيب عن أسئلتى الكثيرة ؟

كل هذا يذبحني و يحولني الى كرة من الألم
وكأنها  تريد اقتلاعي من هذا المكان الموحش والذى أجبر العيش فيه
أو أنها تريد زعزعة شيء بداخلي

وأجدنى وحتى الان على صخرة وحيدا وسط بحر متلاطم الأمواج

 يا الهي ما الذي يحدث لي
لا أعترف بتناسخ الأرواح ولا اؤمن بتلك النظرية الباهتة

ولكنى أقر بأن الأرواح هى الأرواح
وتلتقى وقت ما تشاء ولو لم تتعرف على ساكنيها من أجساد العباد ومن هنا يكون الالتباس فى الفهم بنظرية التناسخ ونظرية الإلتقاء

وكان اللقاء الأول هناك وبعيدا وفى مكان من خلق الله كان
وكان الجنة
وكان
وعندما التقينا لنشهد بألوهية الحق بعد الخلق وحتى نكون

ممنوع من الدموع

لا تبك وإن بكيت ولم أراك فلا تخبرني

أتوسد حفنة من الحلم وقد كان

ودهشة السؤال لهذا المكان المدرك لحقيقة الخلق والأرض

وييبقى منبسطا متصالحا معها

وتتحرش الدمعات بحزني أحيانا

وتتدحرج وتغرقني

أتهاوى دوما في هذا المكان وأتذكر قولك لا تبك

هل تسمعني

هل تسمع أنينى وأوجاعى أم أن دموعي تزعجك ونحيبي يخيفك

وبعدك كم تكبدني الكلام من الخسائر والدموع

وجعى أدمنته بصوتي وقلمي

وخسائري مضاعفة بحجم صهيل الكلمات في حدودي الملغاة

و أحتاج إلى مفاوضاتك وخارطة للطريق

من رحلة العمر في ذاك المساء الحزين كانت المرة الأولى وأخون اتفاقى

كنت بحاجة إليه ليغسل وجعى وتضمني سحاباته

ولا شيئ معني بحزني وأشجاني

وقفت أمامه كنصف رجل ونصفى الآخر من تاريخ خارج عن ارادتى لحزنى

وقال

معى لنبدأ فى تجهيز القبر والمكان لزائرك الجديد

معى لنريح الجثة القديمة الى مكانها المحتوم

لتحتل مكانها تلك الجديدة وحتى تكون

معى فكلنا لها ولنسلم لسلطان الأقدار

وأحاول أن أحبس دموعي المنتحرة

ماذا بوسعى أن أفعل حين تصبح وتصير الكلمات مسمومة أو طلقات

ولأني الممنوع من البكاء الأن وهو أمامى وبعيدا عنى

وأصبح بقايا لجثة قديمة ننقلها الى مكانها المحتوم

وبكيت

وأنت من تحوي الحضن الذي أحتاج لأفرغ رأسي من همومي

وأحدث قبرا لا يعترف بدموعي

أستحضر قولك

وبأن القبر البيت العامر بالفلسفة ولا نحتاج إلى لغة لنوصلها

نحتاج الى وقفة نقفها فتغتسلنا دموعنا بصمته

وكنت وكلما كسرتنى الحياة وجدتنى هنا

وقفاتى كانت تعيدنى إلى الحياة أقوى

وها أنا اليوم جئت لنقل مكان جسدك الى مسواك الأخير

لأوسع المكان الى أخيك الجديد وحتى حين يكون وكما انت تكون وكما أخبرنى دفان القبور

لعلي أعود إلى ما تبقى من الحياة أقوى

واليوم خارج أنا من توقيت الزمن وبعدما هزمتنى مكائد دولة الكاذبون

وممنوع من البكاء كما كنت دوما وتقول

ورغم الحزن وأمضى

ظلال الأنا

حين تحوم الفراشات حول ظلال الأنا
وأنا كالنخلة أسكنك
فيتسع المعنى في ضيق العبارات
وتتناسل منها الرؤى حبات رمل يلتحف بها الغيم والمسافات

بغتة
يشهق الصمت فينا عبثا وأبحث عن بقايا الوجوه المترفة في دفاتري الصغيرة
أنتعل الذكرى وأمتطي صهوة القلم
لقطوف الرغبة في عينيك مدارات
تعيد تشكيل المدى عند صحوة الشفق

تشتهينا المساءات

تتمخض عن فكرة وتحفر الآبار في السماء
تقطف الشمس  من مطلع البدايات
ترضعني رحيق المعنى

للمعاني جبين بلون الصحراء تتوسد سمرة أحلامي

أسكن واد غير ذي زرع
تمر بي سحابات  تفجر الأنهار من عيون الرغبة

أقولها لشتاء قادم
ولعواصف الظلام ترحل في جوفها القصيد
لنهر الشوق في قلبك
ولوجهي المنفي إلى صقيع الوقت

ترسو بى السفينة
تمحق الزبد
وتحملني
تدك خطى الموت على ورقي

يورق الحبر
و يزهر الصدق دالية في حضور الغياب

وحده الصدق ينبوع الصفاء

ملحمة الحرف النابض وأنا المزروع في الأمنيات

تتوالد سيقان الحرف
أحملك في الأحشاء وهجا
فتضيق الممرات لأزمنة الفجر الآتي
 ترفس جدار الطين بقدم الحكمة فيجيء مخاض العمر

أهز إلي بجدع العبارات فتسقط الحروف جمرا وأحزانا
أدفنها
ورغم الحزن وامضى

من حكايات الغريب

إن اللحظات التي قد تثقل كاهلنا بالكثير من الألم هي نفسها تملك القدرة على منحنا فرصة الانعتاق والمضي نحو المستقبل متشبعين بثقة كبيرة بأن الحلول رهينة الغد الذي سيأتي مشفقا علينا من كل ما عانيناه

لكن عندما سطر القدر بينهما اللقاء

وجلست تصغي لحكاياته بإمعان انتابها شعور بأن الغد قد يسبق و يرتمي في أحضان الماضي دون أن يترك  فرصة الحلم التي تشحن القوى وتدفع الى الأمام

قد يكون قد قرأ ذلك في اتهاماتها المتعددة
لذا به وبهدوء ينسحب بعيدا
ويدفن أحزانه ورغم الحزن
ويمضى

شيئ يتجدد

ترحالك شيء يتجدد ولقانا شمس غائبة في رحم الغيب ولم تولد
أنا قلبي موقد أحزان ودموعك زيت تسكبه عيناك على نار الموقد
قد عشت أخاف أودعك أو يوما حلمي يتبدد وبرغم الخوف تفرقنا ورحلت أيا حبي الأوحد
مازلت حريقا في قلبي حبا ومشاعر تتوقد

يا أعظم حب أعطاني قلبي وهواك على موعد

ترحالك ضيع أيامي إن ضاع العمر فهل يرجِع
أنا أسأل نفسي أحيانا من فينا ضاع ومن ضيع
أنا بعدك حلم مجروح أنا نهر تاه عن المنبع

سفني في عينك راحلة تنتظر وداعك كي تقلع
مازلت أخاف أودعك وأخاف عيوني أن تدمع
قد يطفئ دمعي نيرانا تأكل في القلب وفي الأضلع
أو يغرق طيفك في دمعي
أخشى إن راح
فلا يرجع

ترحالك شيء يتجدد ولقاؤك حلم أرصده في أفق تاه عن المرصد
يا وجها يسكن في قلبي يا ألف حصار في دربي
أنت الأيام بأجمعها أجمل أغنية أسمعها وحديقة حب أزرعها
بمشاعر شوق
تتولد

قد نرحل يا عمري الأوحد أو نصبح في يوم أبعد
لكني مازلت أؤكد
إن نفدت أنهار الدنيا حبي أنهار لا تنفد

حزن جديد

وربما يتعادل الحزن مع الحب وكلاهما يتساوى مع الأخر فى النتيجة ويحصل نفس الدرجات
ويتوقف الحب على الحزن كما يتوقف الحزن على الحب
وكلما كان فينا الحب عميقا كان الحزن عميقا والعكس دائما يكون

ولا يتوقف الحب عندى ولا يتوقف الحزن عندى
وكلاهما يدفع بالأخر نحوى
وانا وحدى وأحيا بهما معا ولا غنى لى عنهما ابدا أو عن احدهما ابدا

ادمن الاثنين معا ومعهما التدخين وكأنه من المشهيات

وتتصادف الدنيا وشاءت الأقدار فيكون الجمع عنيفا بهذا الخليط والمزيج من كل شيئ
وتسكن الكلمات لعجز الابجديات وتخرس ألسنتنا عن وصف الحال

ولكل ما قيل من معانى فى كل اللحظات تطرق الرأس كالشواكيش
وبعنف الطرقات يكون الحزن وبكل الحب
ولا تنتهى خيوط الدخان فى التداخل بعد انطفاء الشموع حتى يبدو انها تتلاشى الى عالم جديد
 وبحب جديد وبحزن جديد

ورغم الحزن .. ويمضى

ونمضي

حين تتغير المشاعر ونلقي بمفتاح الحكاية خلفنا ونمضي

قال : احساسي يقول انك تغيرت

قالت : احساسك يكذب أنا كما أنا

صدق احساسه وهي ........

نعم تغيرت

حين اكتشف انه في الحكاية وحده وفي الحلم وحده وفي الحب وحده وفي الألم وحده

حين رأي  أطفاله يتساقطون من رحم أحلامه ويموتون في الدفاتر أمامه

حين رأي  قلبه  يهفو بحب بحجم الدنيا اليها

حين وجد سكاكين الحنين تبحر به  في المساءات اليها  ويتلوى ألما وحنينا

حين لمح أجمل سنواته  تصعد قطار العمر وتلوح  مودعة بلا عودة

لمجرد شك تبنى عليه اتهامات متكررة لا يقبلها منها  ولا من غيرها

ويدفن أحزانه ورغم الحزن .. 

ويمضى

ثرثرة

قانطا من رحمة الصمت وأدعو من سيسري بي بعيدا عن هزيع الثرثرة
إن للطير جناحين ليسمو بهما كلما يفزعه صوت الضجيج
يعرج صوب الشجرة

تدحرجي أيتها الكرة
مسارا آخرا خذيه
ناشزا تبقين

العقل معتقل والتحقيق مؤجل
العين ثابتة لا تريد الزوغان ويمزق كل قديم

فضيحة النجمة بريقها ووسام البحر ملحه
مسطحون كأطباق فارغة وما بها رفيع

قالت لي
كل هذه صغائر أفرغ أمتعة اللغو وإمش خفيفا
الأرواح مشوهة
الكراهية ضفة الخراب
بالغ بالمحبة غدا ينتظرك التراب
بالغ بالغفران غدا ينتظرك التراب يده مبسوطة بين الندى
غافيا فوق وسادة إملاقه
غنيا
يحلم بالخبز والزهر حتى انفلاق الصباح

أسكنت الله بقلبي
من منكم أسكن ربا في قلبه ورعاه ونال ثواب الحسنة
خير البر محبة الناس
من هذا البر أنفق عليهم
وعلى الذات المنطوية تحت آباط الأسرار الأزلية
لا تتوقف عن المراباة في المحبة
المحبة الحلال الوحيد للربا

يا صديقا قد ألهمته الشفاه
فراح ينسج من خيال القصائد مظلته لتأخذه محلقا في السماء
أنا في الهم أسعى و أرفل في قاحل المسرة
ما زلت أكتب عن جائع يبحث عن كسرة من الخبز وهي أقصى مناه
تبدد شكي ولو بعد حين
واسفر عن غيه باليقين
سئمت التنطع فيهم والإنتفاخ المزيف والكبرياء المقيت
سألعب دور المهرج وأسخر منهم وأجعلهم يضحكون من دون ان يشعروا انهم يضحكون عليهم
كل أفكارهم لا ترتقي لعفة بالوعة اختنقت بما يلفظون

يا دعاة العفاف
إن عوراتكم في العقول ولم يغن عن فضحها ما به تسترون

حججت وما من كعبة طفت حولها
ولكن أوجاعي يطفن براسي
فمن سامني كفرا ليمض بدربه
ومن يرتضيني صار اقرب ناسي
أبادله النجوى وأصغي لنبضه وأظما وهو يشرب كاسي

يا عقلي هل تدرك اين العلة
هذا الشعب الجائع
هذا الشعب الضائع
هذا الشعب المغلوب على أمره يجهل من يسرق منه
يلبس جلباب الذل
ويحمدل في حضرة سارقه
ويهتف
هيهات منا الذلة

إذا كتبت فلا تكتب على ورق واجعل فؤادك للأحداث اسفارا
وإن بعدت فلا تدنـو إلـى قلق
فأجمل العيش عمر ضاع اسفارا
سيكشف الفجر دمعا بات في الأحداق
وعادت الشمس بعد الليل اسفارا

في الطفولة من وحي أخيلة الفقر
أفزعوني بطوق الرغيف
وقالوا:سيغدو سعيرا يطوق لي عنقي
إذا ما رميت على الأرض ما قد يلاك
وحين كبرت
ألقيت كيسا من الخبز في صندق القمامة
أيقنت
إن هنالك خبزا تحرر من كفره

في الطفولة
ارهبونى من القطط السود
قالوا: إن بداخلها روح جن
وحين كبرت تخلصت من عقدة الخوف في كأس جن
ولم أشعر بالقشعريرة وأنا ألاطف قطتى أبدا

داخل سور الحديقة طفلة سرجها الريح تغني للعيد
خارج سور الحديقة
طفلة تطارد بين أرتال من العجلات
تبيع المناديل في العيد
لينفض فيها نخامته سائق ويلقي بها في الهواء

إخلعي عنك هذا
قال: تعري فأن هنالك ما لا تراه العيون
فقالت: تعريت لكن عينك في عتمة السر تهوي
ومسغبة فيك للحب
ما أشبعتك سنابل تلك الحقول القصيه
رغم كل الذي أسبغته عليك شفاهي
يظل بك الجوع داءا
وتقتات حبا بغير شهيه